第三部在可能性裡的人類（三）練習單元8
3、在可能性裡的人類（三）... 練習單元8
口授：你們首先必須瞭解，不論你在肉身之內或之外，你自己更大的實相都存在，而你們的主觀經驗也有一個比具體的大腦本身所容許的遠較大得多的範圍。
當然，在你是一個在時間與空間裡的生物時，這——在肉體的生活之外——仍在繼續着，可以說，它代表了一個你的大腦並沒記錄下來的平行的非肉體存在。然而，在睡眠狀態裡，你是在一個連接性的區域，在那兒會發生滲漏。
實相的藍圖不會在外在宇宙裡被找到，有些其他的文明以一種與你們所熟悉的不同的科學來做實驗。他們試圖瞭解實相本質的企圖獲得了不同程度的成功，而的確，他們整體的目標是與你們不同的。這種人把他們意識的焦點集中在一個完全不同的方向，而你們自己的行為、習俗、科學、藝術與鍛鍊，以某種方式來說，是你們所獨有的，然而，它們也對才能的種種不同組合可以被用來探測「未知的」實相之方法提供了一瞥。
以最真實的意義來說，藝術也就是一種科學，就如生物學一樣。如你們所認為的科學把它自己與手頭上的對象分開，而藝術則與對象認同。那麼，以你們的話來說，其他的文明把藝術當作是一種細緻的科學，而以這樣一種方式去用它，以致於它對實相的本質繪出了一幅非常明確的畫面——人類的情感與動機在其中扮演了一個偉大角色的一幅畫面。
你們的科學家花了許多年在受訓練，如果同樣多的時間被花費在學習一種不同的科學上，你真的可以發現多得多有關已知及未知的實相之事。有一些人開始研究夢，在「夢實驗室」裡工作，但這兒又有了偏見性的感知，因為科學家們是從外面研究別人的夢，或強調在夢境裡發生的身體上之變化。問題就在許多從事科學的人並沒理解到有一個內在實相的存在，它不只與外在的那個一樣的有效，而且是其根源，就是那個世界才提供了你答案及解決之道，而會透露出存在於你們所經驗的世界背後的許多藍圖。
真正的作夢藝術是一個久已被你們的世界遺忘了的科學。當你去追求這樣一種藝術時，就會訓練你的腦子有一種新的意識——那是在兩種存在裡都同樣自在，都同樣安住和安全的一種意識。在這種藝術——科學裡，幾乎任何人都可以變成一個令人滿意，而且具生產力的業餘玩家，但其真正的成就需要多年的訓練、一種強烈的目的感及一種奉獻熱忱——就與任何真正的天職沒有兩樣。
到某個程度，一種天生的才能是這樣的一個真正的夢—藝術的科學家的一個先決條件，而一種大膽、探索、獨立與自發性的感覺是必要的。這樣的一種工作是一種喜悅，有一些這種樣的人相當不為你們的社會所承認，因為所涉及的那特定天賦的重要性被視為零。即令如此，那才能仍然存在。
這種古老藝術的從業者首先學習，如何在睡眠狀態裡變得以正常說法所說的有意識，然後他會對當前的開始、發生及結束時所發生的不同主觀性變化變得敏感起來。他使自己熟悉他自己夢的象徵符號，而看到這些與出現在他和其他人共享的醒時生活裡的外在象徵是否相關。稍後我會再多談談這些共同的象徵，因為它們能變成協議過的路標。
那麼，就有內在的會面處，作為內在交往與流通點的內部「地點」。在一個完全不同的範疇裡，它們頗可被用作為像是物質世界裡的任何城巿或巿場一樣，這在此書稍後會再稍加說明我們的夢—藝術的科學家正學着去認出這種關連點。
以一種說法，它們的確是學習中心，舉例來說，許多人曾夢到他們在另一種實相裡上課，不論這種夢有無被「扭曲」，它們有許多代表了一個有效的內在經驗。不過，所有這些對我們的夢—藝術的科學家只是一個開始而已，因為他隨之開始認識到人是涉及了許多實相與活動之不同層面及種類的這個事實，他必須學着去孤立這些，把一個與另一個分開，而再試着去瞭解統御它們的法則。當他這樣做時，他學到這些實相裡有些幾乎與物質的那個重合，而也學到在某些層面，舉例來說，有些事件在未來變得具體了，而同時其他的則否，於是，他就開始略略看到一眼你們所知的世界之藍圖。
現在：你們製造產品，而那是你們花了好幾個世紀才達到的科技成就。那麼，一般的說，對你們而言，東西好像是來自外面的——因為畢竟你們豈不是在你們的工廠與實驗室裡造出它們的嗎？
以一種說法，彷彿「人工的」或合成的布料是不自然的，因為你們是由外在製造它們的，然而，你們的世界是由相當自然的產品組成的，那些東西對你們而言，幾乎是奇蹟式的從地球的內部浮了出來。
你們運用已經由大自然準備在那兒的材料，而混合、改變並重新安排那已經給了你們的，不過，整個的物質宇宙是由一個「內在」浮現，若非有那些很久以前就出現為原料的東西的話，你們的製造業連一樣物品也提供不了。木頭、植物、所有大地上的物種、四季及地球本身均來自這無以名之的內在，而具體的事件也有同樣的來源。
真正的科學家瞭解到他必須刺探內在而非外在宇宙，他會理解到他無法把他自己由一個他必然為其一部分的實相裡孤立出來，而他如果那樣做的話，充其量也只表現了一個扭曲了的畫面。以相當真實的說法，你的夢與你窗外的樹木有一個共同要素：它們兩者都是由意識的內部躍出的。
只當作一個比喻，讓我們這麼來看：你們現在的宇宙是一個為群體共享的夢，頗具有效性——以某種角度來表現實相的一個夢；這個夢最重要的是，它是有意義的、具創造性的，而且，並非建立在混亂上，卻是建立在自發性的秩序上。可是，若要瞭解它，你必須去到意識的另一個層面——在那兒，也許，夢暫時的看來彷彿不那麼的真實似的。從另外一個角度，在那兒，你甚至可以更清楚的看它，把它當作你手中的一張照片一樣，同時，你也可由那更廣的視角看到，你也的確是站在夢的範疇之外，但卻又是在另一個「裡面」裡，而因為照片本身的限制，那是無法在照片裡顯出來的。
以下是個人的資料，不過，首先這本書將打開許多非常重要的區域，而提供一些指導原則給許多人遵循。
那麼，
「內在性」相連的，不過，那個外在世界是按照你們有意識的慾望、信念與意圖向外衝，而投射到你們的實相裡，因此，記住你心目中意識心的這個立場是很重要的。每個具體的經驗是獨特的，而雖然它的創造及能量是來自內在，但如果它沒被如此外在化的話，那個經驗之原始、個別卻又共有的特質就不會以同樣的方式存在。
那麼，那外在化有了不起的目的與意義，而帶來了一種不同的表達方式。因此，雖然在這本書裡我可能會強調內在實相的重要，但我卻完全無意於否認俗世經驗之了不起的有效性及目的。在這本書裡的任何練習應當有助你豐富那俗世經驗，並且瞭解其架構與本質，而這些練習沒有一個應該被你們用來試圖「逃避」你們自己世俗實相之內涵。
無論如何，藍圖是隱伏在內的。我們還會再多談談我們的夢—藝術的科學家(見上節)，不過，也有其他重要的方法可以被用來研究實相的本質，其中特別有一個是不涉及作夢狀態的，不過，它的確包括了意識的操縱，到某個程度，它包括了與被研究的東西之認同，而非分離。
愛因斯坦那個人雖然與你們自己的文明相連，但在這一點上卻最接近上段所言的，因為他能相當自然的與宇宙的種種「機能」認同，能傾聽物質的內在聲音，而被直覺性與情感性地引導到他的發現上。他背靠着時間，而感覺到它讓步且動搖了。
真正的〔精神〕物理學家將是一個大膽的探索者——不是用小工具去戳戳宇宙，而是容許他的意識流入許多打開的門，那是不能用工具卻只能用心智找到的。
如你們所認為的你們自己的意識，當你與它熟悉之後，如果你容許它的話，它的確能有助於把你領到對時間的同時性本質更大得多的瞭解裡去。反之，你常常用到工具，儀器及行頭——但，以那種說法，它們並不會感覺到時間，而你卻會。研究你自己有意識的與時間之經驗會教給你多得多的事，就是如此。
練習單元8
不過，把你的意識用為一個門檻，你還可以發現得更多。比喻的說，站在你在的地方，而把那意識上覺察的一刻想作是一條路，然後，想像許多其他這樣子的路全都交集在一起；再次的，想像性的在你腦海裡採取了其中之一，而跟隨它，並且不帶批判性的去接受你的任何經驗。到一個很小的程度，你是在「改變」你的意識。當然，你根本沒有「改變」它，你只是以一種不同的方式來用它，而把它集中焦點在另一個方向上——不論有多短暫。這是個最簡單的練習。
假定你終其一生都站在一個點上，你必須這麼去做，因為人家吿訴你你必須如此。在這樣一個情形下，你只能看到直接在你面前的東西，而你的眼角餘光也許會給你兩邊有什麼東西的暗示，或你也許會聽到從背後來的聲音。物體——好比說，鳥——也許由你身旁飛過，而你也許會臆測它們的動態、重要意義及來源。如果你突然向右或向左轉一寸，你不會改變你的身體，而只是改變了它的位置，增加了你整個的畫面，而非常謹慎的由你最初的位置挪開，所以，上面那小小的練習就是如此這般。
目前你們對意識的幅度——你們自己的或那些彷彿在你們自己「之下」的——少有覺察。真正的物理學家就是那個膽敢在他自己意識之內轉過身來的人
在物質之內有內在的結構，它們是能量的漩渦，而其目的不只一個，那些結構是由意識的組織或CU’s所形成的。舉例來說，你們對一個細胞或一個原子的本質有最親密的知識，因為它們組成了你的血肉。以某種說法，那兒有一個「意識的連續」存在，而你目前的肉體生命是其一部分。你與你自己的細胞有某一種的交流與心靈上的溝通，而在意識的某個層面上你也明白這一點。一個真正的物理學家會學着去隨心所欲地達到那個意識的層面。以你們的說法，遠在有任何科技能夠看到細胞結構之前就有了它們的圖畫。
當你的眼睛閉着時，有一些形狀及構成物會出現，那是原子、分子與細胞之完美複製品，但你卻沒把它們認知為如此。也有一些畫——所謂的抽象畫——許多是由業餘畫家無意識地畫出來的，那也是這種內在組織的絶佳代表。
魯柏有時候能把他的意識投進很小的具體儀器裡(例如電腦的零件)，而在好比說，電子的層面上感知那些零件的內在活動。以你們的說法，稍假時日，用這種技巧，對所謂粒子的結構之知識會有同樣清楚的瞭解，可是，現在你們的術語無法描述這些。然而，你們的用語卻正是那囚禁你們的東西，而把你們引到那種「錯誤的」問題上。
可是，在你們的文明裡，而且以你們的信念而言，那種錯誤的問題正是對的問題，因為你們本來就想要停留在那個結構裡，因此，你們現在才正開始去質疑你們的方法，甚至你們的問題。真正的物理學家會由他通常的意識狀態問他的問題，然後再把那意識轉到其他方向，在那兒他會被帶入「實相的探索」裡，在其中問題本身會被改變，然後，答案會被感受到。
但大多數的物理學家並不信賴感受到的答案，
感覺被認為遠不及一張圖表有效，看起來彷彿你們無法靠感覺來操作你們的世界——但你們試着靠圖表來操作也做得並不怎麼樣呢！
在許多情形裡，你們的科學家彷彿有一些奇怪的想法，比如說，你們可以藉由毀掉一個實相而去瞭解它；你們可以藉由殺害一隻動物而去覺知生命的機制；或你們可以藉由把自己與一個現象分離而能檢視它到最好的地步。所以，你檢視人腦性質的嘗試常常是透過破壞動物的腦子，透過把動物腦的一部分與其他部分分開、孤立它們，而且去侵擾那動物整個的完整性及你自己的靈性過程。我這樣說是指：每一個這種企圖都把你與你自己及你的環境及其他的物類分得更開了，可以這麼說，雖然你也許可以「學到」某些所謂的事實，但你卻被驅離得距任何偉大的知識越遠了，因為那所謂的事實橫阻在你的路上。你們尚未瞭解意識的獨特性。
相信你們可以藉由毀掉意識而學到有關它的什麼東西是很荒謬的；而當你的追尋使你毀了生命，你卻相信你可以學到有關生命內在實相的一丁點什麼時，這也是很荒謬的。你明白嗎？以你們的說法，破壞本來就預設了一個對生命的誤解。
有與動物、原子及分子認同的方法；有從動物學習的方法，舉例來說，可以用一些方法去發現不同的物種是如何的遷徙，然後，如果你想的話，再去以科技做到這類事情，這些方法並不包括解剖，因為以那種方式學到的東西你將無法利用。
以一種說法，你們只不過是活力過於充沛，就像孩子們在玩一個新遊戲一樣，然而，你們卻會發現你們至多不過是在用兒童的積木而已。你們有些人已經得到了那個結論。當這本書繼續的時候，我的確會給你們一些起步的建議大綱，那是關於你可以用你的意識去瞭解實相本質的一些方法，並且使一些那種內在的藍圖清楚些。
現在：即使以你們的歷史及順序性時間的說法，作為一個族類，你們已嘗試過與物質世界打交道的種種方法。在這個最近的冒險裡，你們正在發現外在的操縱是不夠的，而光是科技並不是「那答案」。請瞭解我的意思：一個有愛心的科技並沒有錯。
如果愛因斯坦是一個更好的數學家，他就不會達成他所做到的突破，他就會太過畏縮，然而，即使那樣，他的數學的確曾令他裹足不前，而在他的直覺裡造成一個缺陷。你們常常視此為當然：直覺的知識是不實際的，發揮不了作用的，或不會給你圖表的；可是，令科學如此自豪的那些同樣的圖表也能是阻礙，而給了你一個死的，而非活的知識，因此，圖表可以是相當不實際的。
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