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第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。 

你通常以時間的觀點來組織你的經驗。不過，你通常的意識之流非常具聯想性的。例如，目前的某些事件會提醒你過去的事，而有時對過去的記憶會渲染了目前的事件。

不論聯想與否，實質上你記住「在時間裏」的事件。而目前的時刻俐落地追隨過去的時刻。不過，心靈多半與聯想過程打交道，因而借聯想來組織事件，像時間這樣的東西在那架構裏沒有什麽意義。可以說，聯想是由情感上的經驗連接在一起的。廣義來說，情感不服從時間。

當你與你的心靈又聯繫時，你體驗到直接的知識。直接的知識即理解。當你在做夢時，你是在經驗關於你或世界的直接知識。你在以一種不同的方式理解你自己的存在。當你在讀一本書時，你是經驗非直接的知識，他也許能，也許不能導致理解。理解本身存在，不論你是否有文字——甚至思想——來表達它。你可能理解一個夢裏的意義，而完全沒有語言方式的了解。你平常的思想可能動搖，或圍著你內在的理解滑來滑去，而從沒有真正表達過。

與聯想與情感的確實性打交道的夢，常常在平常的世界裏看似不可理解。我以前曾說過，沒有人能給你心靈的定義。它必須被經驗。既然它的活動、智慧和感知力，大半是從另一類的參考體系升起，那麽你必須常學著對你平常的自己詮釋你與心靈的相會。此處最大的困難是組織問題。在常規的生活裏，你很俐落的組織你的經驗，把他們推入被接受的模式或通道，推入預想的概念和信念。你裁剪它以適合時間的順序。在此地。心靈的組織不遵循這種學習到的癖性。其產品常顯得混亂，只因他們漸越過了你們所接受的、關於經驗是什麽的概念。

在《靈魂永生》裏，我試著以我煩人讀者所能了解的術語，來描寫你們自己實相的某些延伸。在《個人的實相的本質》裏，我試著拓展通常被經驗到的個人存在的實際界限。我試著給讀者一些暗示。可以增加日常生活中實際的、靈性的以及肉體的享受與成就。那些書由我口授，以一種多少為直線性的敘述文體。在《（未知的）實相》裏，我更進一步顯示心靈的經驗如何向外漸入白日天光。希望在那書中，透過我的口述及魯伯和約瑟的經驗。讀者能明白那觸及了日常生活的更廣大的次元，而感到心靈的神奇。那本書要求約瑟做許多工作，而那加上去的努力本身就是一個展示，即心靈的事件是很難在時間裏確立的。

它的活動似乎走向所有的方向。例如，要這麽說可能很容易：「這事或那事在這個時間開始，後來在那個時間結束。」可是，約瑟在做他的註時，很明顯地，有些事件幾乎是無法如此精確地指出，而的確看起來好像沒有開始和結束。

因為你把你的經驗這麽直接地與時間相連，除了在夢中，你極少容許你自己有任何似乎違背它的經驗。因此，你對心靈煩人概念，侷限了你對它的經驗。在那方面，魯伯遠比我多數的讀者更為寬大。但是，他是讓常常期待他自己相當非正式的經驗，出現在你們全都熟悉的、有秩序的衣著裏。

在我們上一次寫書的課裏，給我了這章的標題，提到情感和聯想，以及心靈必須被直接體驗的事實。在今晚之前，我沒在口授寫書的課，同時，魯伯經驗到對她而言是新的心靈次元。

他沒有想到那些經驗與本書有任何關係，或想到在如此自發地行動時，他是遵循什麽內在的秩序。他要這些書俐落地一頁跟著一頁。可是，他每一個經驗都表露出，心靈的直接經驗抵抗了你們對時間、實相與井然有序的事件的平淡觀念。它們也用來指出知識與理解的不同，而強調欲望和情感的重要。

當然，我自己的經驗有點是與讀者的分開的。因為這情報——賽斯資料——是篩濾過魯伯的經驗而來，而你能看出它如何應用到你們「目前」的存在上。

魯伯近來的經驗特別重要，在於那含義相反與一般人所保持的許多被接受的中心信念。我們將用這些最近的插曲作為一個機會，來討論那些看似「超常」的知識的存在。

它們可以被權衡，但通常不是。我們將更進一步書寫可使這種情報實用，或把它帶入實用範圍的扳機。

你們天生又有語言的傾向。語言是暗含在你們身體構造裏的。你們天生有學習與探索的傾向。當你被孕育時，已有一個你長大了的肉體之完全的模式——這個模式足夠明確到能給你可被認明的成人模樣，而同時又足夠當有變化到容許真的是無限的變數。

不過，如果你說那是被迫變成成人，那是廢話。一方面來說，在任一既定時刻你能結束這過程——而許多人如此做了。換言之，因為以你們的說法有發展的模式存在，但這並不表示每個這種發展不是獨特的。

那麽，在以你們的說法，在任何一個地球時間有許多這種模式存在。但在較廣的方面，所有的時間都是同時的，因此所有這種肉體模式都同時存在。

在心靈的範圍裏，知識、文化、文明、個人的和群體的成就、科學、宗教、技術和藝術的所有模式，都以同樣的樣子存在。

個人的心靈，你所認不出的你的那一部分，對這些模式是有所覺察的，就像它對個人的肉體的生物模式化——以此為核心形成你的形象——有所覺察一樣。那麽某些傾向與可能性是在你的生物性結構內的，按照你的目的和意圖可被發動或否。例如，也許你個人有成為一個好運動員的能力，可是，你的傾向與意圖可能把你帶如一個不同的方向，因而那必要的扳機並沒有被扣動。每個個人都在不同的方向會試，他自己的欲望和信念發動了他某些能力，而忽略了其他的。

人們在他們內在天賦具有在所有情況下可能必需的所有知識、情報和「資料」。不過，這天賦傳承必需在心靈上啟動，就像人肉體的機制，譬如一塊肌肉。由欲望和意圖啟動一樣。

這並不指你在學習廣義來說你已知之事。就像，比如說，你學習一種技術，若沒有啟動的欲望，這技術不會被發展：但即使是當你的確學會了一種技術、你是以你自己的、獨特的方式去用它。同樣，數學與藝術的知識，就與你的遺傳因子一樣地在你內。可是，你通常相信所有這種情報一定是外來的。固然數學公式不是印在腦子上的，但它們是腦的結構天生固有的，並暗含於它的存在之內。你自己的焦點決定你可得到的情報。我在這兒給你們一個例子。

魯伯以畫為嗜好。有時他畫相當久一段時間，然後把它忘了。約瑟是個畫家。魯伯一直在奇怪心智的內含是什麽，對能得到什麽情報甚感好奇。聖誕節快到了，他要約瑟想要什麽植物，約瑟多少是這樣回答：「一本關於賽斯的書。」

魯柏對約瑟（先生）的愛，還有她自己的目的，以及她越來越多的問題，連帶她對繪畫的興趣，啟動了正足以突破平常對知識和時間的信念的那種刺激。魯柏對塞尚的世界觀調準了頻率，他沒有接觸塞尚本人，而是接觸塞尚對繪畫做為一種藝術的理解。同樣的，你們對任一題目的知識都能夠以這樣一種方式得到－－但它是透過欲望和意圖而獲致的。

這並不是說，自發地，未經指導的任一人，能突然變成一個偉大的畫家或作家或科學家。不過，它的確以為著，這族類在其自身內，擁有那些能開花的傾向。他也指出，由於沒有利用到這種方法，你們在局限你們知識的範圍。它並不意味以你們來說所有的知識都已存在，因為當你收到知識時，它自動的變成個人化，而因此是新的。

你的欲望自動地吸引你需要的那種情報，雖然你對此或有所覺或無所覺。

例如，如果你有天賦，而想做個音樂家，那你可能真的在睡眠中學習，對其他好還活著或已死的音樂家的世界觀調準頻率。 當你醒時，你將收到內在的暗示、輕觸或靈感。 你可能仍需要練習，但你的練習將多半是快樂的，而不會像別人花那麼多時間。 收到這種情報，對技巧有利，而基本上運作於時間順序之外。

魯柏的塞尚資料因此來的非常快，只用了一天的部分時間。 然而它的品質是高到甚至連專業的藝術評論家也能從中學習的，雖然他們有些作品也許要用掉多得多的時間，而且是來自對藝術很廣博的、有意識的知識，而那是魯柏幾乎全然欠缺的。 因此，這心靈的製品天生就打破了許多最被珍視的信念。

去假設這種知識是可得到的，看來幾乎是迷信，因為那樣的話，教育又有何用？ 然而教育應該用以介紹給一個學生盡可能多的努力區域，因此他可以認出，可被用作天然扳機的區域，以打開技巧或更進一步的發展。 然後，那學生將作選擇。 塞尚資料是來自過去，然而將來的知識也是很可及的。 當然，從你過去的立足點還有可能的將來。 理論上將來的情報是在那兒，可以得到，正如身體發展的 「 將來 」 模式在你出生時就有了 —— 而那無疑是實際的。

那麼，除了你們視為當然的接受情報的方法外，還有其他的方法。

也還有其他類的知識。 這些是與你們一般不熟悉的組織有關的。 那麼，這不止是有關為獲得知識而學習新方法，卻是一種情況，在其中老的方法必須暫時擱置一邊 —— 連同與他們相連的那類知識。

也不只是有關那兒有另一類知識的問題，因為還有好些其他這類知識，它們有許多是在生物學上你們可以夠得到的。 有好些所謂的密教的（ esoteric ）傳統提供了某種方法，容許一個人把被普遍接受的感知方法擱置一旁，而提出一些模式，可用來做為這些其他類知識的容器。 不過，連這些容器也必會影響所收到的情報的形狀。有些這類方法是非常有利的，但它們也已變得太僵化而太專制，不容許有逸出正軌的餘地。 於是，在它們四周樹立起教條，以致只有某部分的資料被認為可接受。 那系統已不再有最初促其誕生的彈性了 。

你們所依賴的那種知識，需要訴諸語言。 你們很難想像，不用你們所了解的語言而能累積任何知識。 縱使你們所記得的夢，也常是用語言構成的。 你們也可用影像，但這些是熟悉的影像，來自被教出來的、因而也是存有偏見的肉體感知。 那些記得的夢是有意義且非常有價值的，但它們已在某程度上為你組織好了，而被放入一個你多少能認知的形狀。

可是在那些層面之下，你以一個全然不同的形式來理解事情。 這整個的理解後來即使在夢裡也被包裝好，而轉譯為通常的感官方式。

如果你想了解它的話，任何情報或知識必須有一個模式。 魯柏自己的畫，他對他通靈能力的知識，和他對約瑟的愛 —— 全都被用以形成一個模式，因而吸引到塞尚資料。 他 「 自動地 」 收到它，而寫下那些來得太快幾乎使他跟不上的字句。 他的技術或寫作的技巧把這資料帶入清晰的焦點。 可是，這情報本身與文字毫無關係，而是關於對繪畫本質的一個全盤的理解，一個直接知曉。 那麼，魯柏用他自己的能力作為一個容器。 再次地，任何一個人透過慾望、愛、意圖或信念，而提供了一個合適的模式，都可以得到對任何這種題目的直接知識。

魯柏隨後對我做不做夢感到好奇。 我自己通常的意識狀態和你們的非常不同，我不像你們那樣交替於醒和睡之間。 不過，我有些意識狀態可以與你們的夢境相比擬，在其中我比較不像在別的狀況中那麼捲入。 如果我對你說： 「 我控制我的夢境。 」 你可能對我的意思有個概念。 但我並不控制我的夢 —— 我完成它們。 你們可稱之為我的夢境的，是涉及存在於你們記得的夢之下的那些層面。

我先前說過有許多種知識。 反之，現在把它們想作知識的狀態。 要感知它們中的任何一個，某個意識必須針對它調準頻率。 在我的 「 醒時 」 情況，我同時在許多意識層面運作，因而與不同的知識系統打交道。 在我的 「 夢中 」 狀況，我形成聯合這些多種系統的意識的環節, 創造性的將它們形成為新的版本。 當我再度 「 醒來 」 ，變得有意識地覺察到那些活動，而用它們來增益我一般狀況的次元，創造性地擴展我對實相的經驗。 我所學到的，自動地傳送給像我一樣的其他人，而他們的知識也傳送給我。

我們每個人都有意識地覺察這些傳送。 以你們通常熟悉的用語，你們想到 「 有意識的心智 」。 以那種方式來說，有許多有意識的心智。 不過，你們的偏見是如此地深，以致忽視那些你們被教導不可能是有意識的情報。 因此，你們所有的經驗是按照你們的信念組織的。

記得你的夢比不記得要自然得多。 現在流行說，你們所認為的有意識的心智，是與存活打交道的。 它與存活打交道只因為在你們這特定種類的社會，它促進存活。 以那種方式來說，如果你記得你的夢，如果你有意識地從那知識獲益，那麼你的肉體存活也更得以確保。

夢裡生活有個層面是特地為了處理身體的生物狀況的，不止是給你有關健康問題的暗示，並且給你它們的理由，以及勝過它們的方法。 關於可能的未來的情報也給了你，以助你做有意識的抉擇 。 可是，你已教給你自己，你不可能在夢中有意識，因為你如此詮釋 「 有意識 」 這字，以致它只是指你自己有成見的概念。 結果是，你們沒有任何文化上可被接受的模式，允許你能勝任地利用你的夢。

出神狀態、白日夢、催眠 —— 這些為你暗示了一些能從醒時意識的立足點發生的各種不同狀況。 在每一個狀況裡，實相以另一種樣子出現，而就彼而言，不同的法則適用於不同的實相。 在夢境，遠較多的變化發生了。 可是，就你們而言，開啟夢境之鑰是藏在醒時狀態裡的。 在你們能開始探索夢之前，必須改變你們關於做夢的概念。 否則，你們自己醒時的成見將關閉了那道門。

就現況而言，你們只表達了你們全部個人性（ personhood ）的很小部分。

我的評論，與你們已接受的、對自己的無意識部分的觀念毫不相干。 你們對無意識的概念，與你們對個人性的有限概念是如此相連，以致在這討論中這毫無意義。 就好像你用一隻手的一隻手指，而說： 「 這是我的人性的適當表現。 」 不止是心智有其他未用的機能，而是以那種方式來說，你還有其他的心智。 你的確是有一個腦子，但你只容許它用一個電台，或只容許它與許多心智中的一個認同。

在你看來 ，彷彿很顯然地一個人有一個心智。 你把它與你所用的那個心智認同為一。 而如果你有另一個，那麼就會好像你必然是另一個人了。 一個心智是一個心靈模式，透過它，你詮釋並形成實相。 你有你可看見的四肢。 你有你看不見的好些心智。 每一個都能用不同的方式來組織實相。 每一個處理它自己那類的知識。

這些心智全都共同合作，使你藉著腦子的實質結構而活著。 當你用到所有這些心智，那時，只有那時，你對你的周遭環境才變得完全地覺知：你會比現在更清楚地感知實相，更敏銳、更璨爛、也更確切。 不過，在同時，你直接地理解它。 你理解它的本質，而非你對它的實質的感知。 對於你其他的心智所天生具有的其他意識狀態，你也會接受為你自己的。 你達成了真正的個人性。

就歷史來說，有些古來的民族達成了這種目標；但就你們而言，那是太久以前的事了，以致你們無法找到它們知識的證據。

多少世紀以來，形形色色的個人曾很接近過那種狀態，但卻沒有表達的工具以使人類的成員了解。 他們擁有方法，但這些方法卻是以其他人沒具有的知識為其必要條件的。

魯柏昨晚差不多已忘懷的夢代表一個突破，在於她至少有意識地覺察到，她在以又是另一種不同的方式收到知識。

她無法訴諸語言，而也沒有一種可包容那經驗的適當模式。 可是，她收到了它。 她近來的作畫並非巧合，因為他在處理非語文的情報，而與另一種方式組織資料，於是啟動了心智的另一 「 部分 」 。

塞尚資料、那個夢與那幅畫，全是另一種感知的一面。 你們共同的圖書館實驗（珍在《心靈政治》中描寫了她的心靈 ' 圖書館 ' ）有助於準備好舞台，因你也加進了你的鼓勵。 所有這些，將幫助魯柏向一種非語文的理解前近，那在另一個層面將重組他的一些信念。

這類感知無法言傳，除非魯柏以更進一步的經驗形成適當的語文模式，在這上面，我是個試金石，使她在精神上加速到某個程度，而使得她與我 —— 一個額外的能量來源 —— 接觸。 她啟動了腦子的某些部分 —— 那是人們沒悟到他們擁有的 —— 而使腦子連接上另一個心智。

此節完畢