萬法唯識－－
靈魂是以它自己為中心，在同一瞬間向四面八方作各種試探，同時還伸展它的能力。每一個發展都是創造，每一個發展都是自己的延續。
「惡」根本不存在。
回到我們的基本道理上：其一，你們的世界是你們以自己的感情、思想及心靈活動所創造出來的。其二，後者的某一部分已經在世間具體的物質化，而另一部分則實現在或然世界中。其三，在無數的可能方向中，你總是不免以個人的偏見來認定好惡。
你要為自己那一念所造出的後果及世界負責。
只要你一天相信有魔，你就真的為自己造了一個魔；而你所造出的魔，對其他相信有魔的人來說也就真的存在。
由於眾人的「信」給了魔能量，魔就有了他自己某種程度的意識。但是對一個根本不相信有魔的人，或一個根本不給予魔能量的人而言，這個魔既無魔力，也存在不了。所以「魔」這個東西可以說得上是一個「無上幻覺」。
「魔」這玩意兒，其實只不過是人的恐懼感大量投射的結果。
人間的宗教根本是在繞著一個顛撲不破的真理大作文章，而這些文章中所具的象徵意味，其實全都是內我的精心傑作。內我所做的就是以它的真知，迎合你們人間的各種基本假設，來設定這些象徵。
人間的各大宗教都不免各有各不同的戲碼；但是一般來說，佛家的道理還是比較最接近事情的真相。
宗教的法門，尤其是心法，作用就是將人導引到一個超越象徵以及傳聞之外的領域，這種領域是一個心領神會的境界，可以教人不管在世、出世都能隨緣而不動。
萬物皆是唯心所造，而不是此心因萬物而有。既然如此，思想在你有大腦之先便已存在；在你大腦滅後仍然不滅，其理至明。
說法者－－
說法者根本就瞭解凡物皆自有意識，也都是活的；所有的物皆造自人自己的「念」 ，而自己的「念」則生自自己的「創造」之能。因而他們深切的明白，自己與環境之間的自然之道，也曉得自己與自己周圍的環境本當融洽、也本來相納；進而，他們更瞭解到環境是可以改變的－－要改變環境必須先改變自己的觀念，念變境即變。
說法者皆有共同之處，那就是他們都具有非常敏銳的感受能力及強大的念力。他們能在與他人溝通時給予對方強烈的影響及印象。他們很容易的就能出入於內在與外在的世界。他們本能上就知道如何信手拈來，善用象徵。他們能在無意識層次中不斷的製造出各種心靈境界，以供自己及其他人在夢中或出神狀態中之用，在這方面他們具有極高的創造能力。他們能常常出現在他人的夢境中，幫助做夢的人處理及操縱他們自己的內在世界；他們也能在他人的夢境中現各種人相與物相。他們幻化出種種化身的目的是以這些做為橋樑，進而將他人導引到常人難以一探其究竟的各種內心世界裡去。
內心的宇宙其數無量，只有最高級、最進化的意識才能完全瞭解自己所置身之宇宙的全豹。
宇宙中存在著一些與其他世界交疊的巧合點，在條件機緣配合得對的時候，這些點就是各世界彼此間的通道。這些就是所謂的「調和點」。若想從這些點進入其他的世界，基本條件是念力要集中在這個上面，絕無例外。除此之外，還一定要在「出體」 狀態下才辦得到。人在做夢時都能「出體」以取得說法者所擁有的知識。
「出體」每天晚上睡覺時都會發生，出體後的活動可大分為兩類，一是極為被動，而另一則大為活躍。換言之，這部分的意識一方面是完全被動的接受訊息與學習，而另一方面則以所學積極的參與活動，再由積極的參與中回頭印證自己所學的東西，這是一段睡眠之中最隱密、最受到保護的地方，人體的活力也在此獲得「充電」與「再生」，此刻也正是說法者以老師及導引人的身份出現的時候。
睡眠肯定可以分成好幾個階段，每一個階段對人都有不同的效用，這些不同的階段同時也代表著不同層次的意識、領悟與活動。而這些階段顯於外的，則是一些身體上實質的改變，其中有些改變又與年齡有關。
探究意識層次－－
在意識由外轉到內時，它的確會經過一些明顯的步驟與變化，而這些變化都是其來有自，並非毫無理由就可以的。也就是說，意識大致上先要循著一條既定的路線出發，才能朝向它所要到達的各種目的地。
其實就在你醒著的時候，你的意識就有多種層次，而你自己卻注意不到，也幾乎完全不曉得。但是每一個在這種層次的「自己」都自知自己的情況，不僅知道，每一個還都各自熟知一個不同的世界。
意識在不同的階段中所知覺到的是不同類別的事情。為了達到這個目的，你要學的就是如何將心念焦點自一處轉移至另一處；這時候，人體內的化學及電磁成分，會隨著意識階段的不同，而產生微量的變化；同時在實質上，身體中荷爾蒙及松果腺的分泌也會有所改變。
就在你清醒時的知覺下面，同樣的化學、電磁、荷爾蒙、內分泌等變化，也一樣隨著意識的階段在改變，而你們就硬是不知道自己的意識究竟在做些什麽。即使你真的打算細察自己意識的變化，你可能連五秒鐘都持續不了。只有真正下定決心、肯花時間、肯下工夫去一探自己內心世界的人，才有可能一窺這意識層次的堂奧。
你若不下功夫去深入感覺、去體會或去領悟自己的感受，你就根本連什麽叫做 「神」的邊都摸不上。當你對意識究竟在人生如何作用，有了越來越多的瞭解之後，你就會知道，如何去觀察它在其他層面中的活動。在你不能瞭解這些的時候，「或然世界」對你來說只是「其有可能」而已，原因是你感覺不到。
你們可以練習「換檔」，跳出現實世界，以便更清明的從旁細細觀察自己。你也可以預先將困難及問題準備好，在入睡的時候自我建議，然後在夢中解決。你更可以安排自己在夢中與遠方朋友交談，並傳達一些言語無法說明的重要訊息。甚至，你還可以跟與自己有嫌隙而又不能、或不願在人間講和的朋友在另一層次中重修舊好。
你可以引導身體自行恢復健康，方法是告訴自己，這個事情可以在自己睡眠中意識進入某一階段時辦得到；除此之外，你還可以要求說法者的幫助，請他給予你保持健康所需之必要心理指導。如果你有一些特別的善意目標想完成，而你又相當肯定那些是對人有益的目標，你可以建議自己讓這些事情在夢中發生，原因是，發生在夢裡的事情會自行為它們在人間的出現催生。
在睡眠最深、最受到保護的範圍內，你們所接觸的經歷，若不是純感受性的，就是純知識性的，文字與影像，完全不能在此存在，或發生任何作用。這些純粹的經歷，到後來，必須轉變成夢的形式，才能被帶到你的人間意識中，為你所用。所以你的經歷就在這被或分或合的改了頭、換了面。這是一種了不起的創造，而所造出來的 「產品」－－也就是夢裡的人、物及事件－－對每一個層次的「我」都各有其意義：在某一個層次中的「你」所親身體驗到的「道理」，在其他層次中，所代表的則可能是這個道理在實際情況，或不同環境中的「作用」。所以，一個象徵可以變形而產生不同的影像，而你們的大腦所感覺到的，也許只是一大堆紛亂而莫名所以的雜影，個中原因在於，你們那藏於意識其他層次中的內在條理，與不可或分的整體性，根本不是你們那愛窮理的腦袋所能追究得到的。
無意識或潛意識要比你的「自我」所能接收到的最多只是夢的殘渣。說法者可以以古人、先知、老友或其他令人信服的身分在人的夢中出現。
賽斯書《靈魂永生》
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