夢中世界－－
在睡眠和夢中，你們所涉入的世界就是死後所進入的層次。
在肉體睡覺時，你的確是神智清楚的活在一個一貫的、有目標的、又深具創造的狀態之中，並且在其中從事許多活動－－包括你的一些「死後」的活動在內。
夢中的世界比起你現存的世界要自然、純淨得多了。
你們來物質世界是把這趟旅程當做一種挑戰，也同時在這樣的一個結構中成長、發展，並擴大伸展自己的意識範圍。
事實上在夢中你們不僅會飛，而且常常飛。你們在做夢的時候的情況多多少少與 「意識不再將焦點放在物質世界」的情況相似，所以在你們的夢裡有很多情形就跟人死了以後所會碰到的情況一模一樣，諸如：和已經去世的親友交談、回到過去、和老同學相聚、漫步於五十年前的街上、完全不花時間就穿越空間、遇到指引人來找你、向人學點道理、指點指點別人、從事有意義的工作、解決問題、甚至再造世界。
由於你的大腦記憶與體內的感覺連得...，所以雖然你在睡時跑到體外去過，等你醒時，你的大腦通常都不記得有過這回事。
你夢中的作為就像你平日的努力一樣有意義、也有目的：你在夢中也同樣的在一遂自己各種心願，而這種情形在死後也會繼續下去。世間的你背後所有的生機、活力、生命及創造力都生自這個層次。換句話說，由很多方面看來，你是那個「夢我」所投射出來的血肉之軀而已。
「夢我」是一個心靈的三考點，也是連接所有「你」的各部分的關鍵點。「夢我」 的深層面目只有境界發展極完善的人才能獲知。換句話說，「夢我」代表的是「全部的你」的一個強大聚合面。「夢我」的某些部分與物質世界、物質的運用、及各種計畫有密切的關係：另一些部分則與更深層次的創造及成就相關以維持世間的生存；另有些部分則與尚不為人所知的高能「個體」接觸；更有一些部分牽涉到或可稱之為 「靈魂」或「全己」的真正多重空間性的「我」。
內在經驗－－
任何向內的探討都會讓你更進一步發現到生命的偉大、它的美、及它對世間生活的意義，若你們全力運用自己之所能，並以歡喜讚歎與精進的態度去探索內心的世界，你們會獲得真正滿心的愉悅和全面的進展。有了正確的理解之後，你很可能就會變得對死後的一切世界了若指掌，那時你也會發現彼岸的情形「真」得就跟你們的世界一樣，這種探索能徹底改變你們以往對死後世界陰森恐怖的觀念，你們應該儘量拋卻這些錯誤的觀念，這些誤謬會阻礙你們的進步。一般說來，如果你對目前的物質世界相當滿意的話，你就比較適合來研究內在的世界。總而言之，你必須在心靈、心理及精神各方面都具有相當的彈性，對於新知保持開放的態度，要具創造力，同時還不能為道理、教條所困，才具備探索內心世界的資格。你要相當有自信，深具同情心。同時，你還應該在日常生活中適度的進取，以善處生活。你需要運用所有能用到得到的資料，因為心靈之旅是一項主動積極的探究及努力，絕不是被動消極的，更非懦弱的退縮。
自行抉擇－－
在生活中你眼睛看到的是你想看到的東西，你所認識到的也只是全面性資料中的一部分而已，這些你認識得了的東西是經過你自己精挑細選的，挑選的標準是你自己對世間的看法，而所有這一切的資料本來一開始就完全是你自己一手建立的檔案。
如果你相信人性本惡你就感受不到人性善的一面。你自閉於「善」之外，別人便以最「不善」的一面對待你。由於你自己在心靈上一直注意到人家不喜歡你，也同時把你的憎惡投射在他人身上。換言之，你自己怎麽期望，就會有怎麽樣的經驗與感受。死後、夢中及出體的經驗也全都一樣。如果你只念其惡，你就會遭到惡；如果你相信有鬼怪，那麽你便會碰到鬼怪。當意識不受物質所左右時，你就有更大的自由。思想與感情之構成實物也完全沒有時間可言。所以如果你相信自己會見到魔，你就因念成相的造了個魔，而根本不知道這只是你自己思想製造出來的東西。
應用內在感官－－
所有你目前的情況及與你有關的一切物質現象，就好像是一部由你內心向外放映的電影，展現著一連串動態的連續性的畫面，也強迫著你去接受那些已經改換了的畫面。由於它們看起來是那麽的真實，所以你會不斷的對之有所反應。這種作用同時又把其他具體有效的世界掩蓋住了，事實上那些其他的世界才是你獲取操縱物質投射物的能力與知識的來源。其實你可以辦得到讓放映機暫停不放電影，讓它空轉一陣子，而將你的注意力轉到其他的世界去。要做到這個，首先你必須先承認有其他世界的存在。在我告訴你如何去做之前，你最好不時問問自己：「我現在究竟在幹什麽？」你要常常保持這種警覺，不管你眼睛是開著還是閉著的。當你眼睛張開著的時候，不要以為你眼裡所看到的東西是唯一存在的東西。你要看進那好像是一無所有的空處；在無聲中傾聽那無聲之聲。每一寸的「空」間中都有分子結構存在，但是你卻有意的讓自己視而不見；同樣，到處都有聲音，但是你卻把自己的耳朵調整得聽而不聞。在夢中你耳聰目明的運用你的內在感官，醒過來時你又恢復了半聾半瞎。
內在感官具有認識非物質性資料的能力，它們不會被你所投射在三度空間世界中的影像所欺瞞，同時它們對物質事物也一樣能感覺到。你的五官六識只是你內在知覺方法的延伸，而死後你所憑以認知的也只有這個內在感官。在「出體」的經歷中，你必然要用到它，它在你大腦意識層面下始終不斷的在作用中。
當你在汲汲營生的時候，在清醒的大腦意識層之下，你並沒有片刻稍離其他的真實世界，你依然在對各種現象反應，而你這肉身的我卻不知道：你也一直在經由內在感官而認知著各種狀況，「你一直在經歷各種各樣的事，而你的大腦甚至連知都不知道有過這些事情的發生」。
死後重溫舊夢－－
也許你在世間活了七十七年，死後如果你願意，在某種特定的情況下，你可以隨你高興重溫一下七十七年來的各種經歷－－時間的先後順序在此並沒有它的必要性－－你可以改變發生於你生活中的事情，你甚至可以在那個特殊的活動空間裡重組你那七十七年中的時光。如果你發現自己曾經有過嚴重的錯誤判斷，不要緊！當場你就可以改正過來，換句話說，你可以將自己的「過去」修正成完美，可是無法再以當時完全投入的狀態再置身於那種三考架構的世界中，也就是說你無法再回到當時的歷史演變中去重新加入那個由你及你「同期的」意識所共同幻構出來的世界。
你們在世間所知的任何東西都是「投影」，都只是那些大世界向三度空間所做的投影而已，所以你們所知的事物不過是大世界的活動進入世間而被你的大腦所攫獲的片段罷了！這些事件的某些潛藏部分在你睡夢中的時候，或是在你清楚狀態的大腦意識層面之下你都相當明白。
化身（分身）－－
思想、情感及渴望的結合會創造出形相，這些形相是由能量所造出、並還帶有能量。它們會盡其可能的以種種方式來顯示自己。你們目前只知道物質的具體化顯現，可是正如同本書前面所提到過的，你們在不知不覺中便分身放出了各種「化身」，這種分出的「化身」全然不同於星光體，也不是星光體的投射。星光體是一個更複雜的題目。
剛才談到的各種「形相」都叫做「次結構體」，因為某種法則使得個人的全部意識並不在其中的原故。這些形相只是一種不自覺的、自動的投射物而已。至於「主結構體」就是一個意識在通常是完全明白而警覺的狀況下所採取的一個形相－－並非它的「本來」面目－－以這個形相有意的向另外一個生存層面投射。
賽斯書《靈魂永生》
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