第4部 身體力行的理想主義者
第10章 好、更好及最好。價值完成相對於競爭。
這本書的大多數讀者，以某種方式，都可以被他們自己或其他人看做是理想主義者，但在這些書頁裏，我們顯然曾展示給你們看，幾幅離理想甚遠的社會與政治現實之畫面。我們曾試著為你們大略描寫出許多信念，它們顛覆了你們作為個人的私人健全性，並且促成了目前流行於群體世界的非常明確的問題。
再說一次，很少有人真的由一個邪惡的出發點去做事。在醫學、科學或宗教裏的任何不幸情況，並不是來自任何想要破壞「理想」的堅定意向，反之，卻是因為人們常常相信在追求理想的過程裏，任何手段都可以被合理化。
在你們的社會裏，當科學彷彿背叛了你時，那是因為它的手段配不上它的意向——如此的配不上，並且如此違背了科學的主要目的，以致於那些手段本身幾乎等於是一種未被認出的、隱伏的反科學態度。當然，這同樣也適用於醫學，當在它想救人命的高貴目的裏，它的手段常常導致不高貴的實驗，以致於生命為了救更多的生命而被消滅。在表面上，這種手段有時顯得是令人遺憾但卻必要的，但其更深的暗示則遠遠超過了任何暫時的利益，因為透過這種手段，人看不到生命的神聖性，而開始輕蔑的對待生命。
你們常常姑息相當應受譴責的行為，如果你們認為它們是為了一個更大的好處而做的話。你們有去找明顯的惡的傾向，去以「善與惡的力量」的方式去思考，而我相當肯定，我許多的讀者都確信惡的力量。惡並不以那種方式存在，而那就是為什麽這麽多彷彿是理想主義者的人會參與十分應受譴責的行為，同時卻告訴自己這種行為是合理的，因為它們是達到一個好的目的之手段。
那就是為什麽狂熱份子覺得他們的行為可被合理化的理由。當你沈浸在這種黑白分明的想法裏，你就很對不起你的理想。每一件不符合那個理想的行為都開始在其核心處瓦解那個理想。如我說過好幾次的，如果你覺得沒價值或無力去行動，而如果你是心懷理想的，那麽，你也許會開始覺得那個理想存在於那麽遠的未來，以致於你必須採取你本來也許不會採取的步驟去達成它。而當這種情形發生時，那個理想總是受到了侵蝕。如果你要做一個真正身體力行的理想主義者，那麽，你沿途改採取的每個步驟都必須要能配得上你的目標。
在你們的國家，自由企業體系是浸在奇怪的源頭裏的。它建立在每個個人都有權去追求一個有價值並且平等的生活之民主信念上。但那也「變得」與達爾文適者生存的概念連在一起，於是，也就與每個個人必須追求他自己的好處而犧牲別人的信念連在一起，而且也與所有任何既定族類之成員是在彼此競爭，而每個族類更進一步的又是在與每個其他族類競爭的這個十分錯誤的觀念連在一起。
供應與需求「定律」是建立在一個相信人的基本貪婪天性之不怎麽好的錯誤觀念上。在過去，你們處理你們國家的土地，就好像既然你們族類是「最適於生存的」，那麽，你們就有權去犧牲其他所有的族類而求得生存。這個國家的理想在過去與現在都是最好的：每個個人都有權帶關尊嚴去追求一個平等而有價值的存在。不過，那些手段助長了那個理想的破敗，而十分不幸的，公眾對達爾文原則的共同詮釋被轉移到經濟領域，並且被轉移到人類作為一個政治動物的形象上。
宗教與科學都一樣的否認其他的族類有真正的意識。當人談到生命的神聖性時——在他比較闊達的心情下——他講的只是人類的生命。你並不在與其他的族類競爭，你也不在與自己同類的任何自然競爭裏。大自然的世界也完全不是各族類之間競爭的結果。如果事情是那樣的話，你們根本就不會有什麽世界了。
你個人實質的存在，只是因為生物性的存在於你們族類與所有其他族類之間的無與倫比的合作，而在較深的層面，則因為存在於所有族類的細胞之間的細胞性聯盟。價值完成是存在於每個意識單位之內的心理上與物質上的傾向 ，把它以這樣一種方式向著更大的完成推動，以致於它的個別完成也增益了每一個其他這種意識單位的可能最好發展。這種傾向在物質的架構之下與之內運作。它也在其之上運作，但我在這兒講的是 ，價值完成賦予你們物質世界之內所有意識單位的合作性本質。
當你相信競爭時，那麽，競爭變成不僅是真實的，並且是一個理想。兒童們被教以彼此競爭。兒童在以新的表現來勝過舊的表現這種衝動裏，自然的與他自己「競爭」。可是，在所有的活動層面，競爭都被提倡為一個理想。就像是你必須看著別人，以知道你做得如何——而當你被教以不去信賴你自己的能力時，那麽，當然，你就過分需要別人的意見了。顯然，我說的並不是任何遊戲性的競爭，卻是一種決然的、激烈的、拚命的，有時幾乎致命的競爭，在其間，一個人的價值是由他把多少人排除在外而決定的。
這也被帶到經濟、政治、醫學、科學，甚至宗教裏。因此，我願再強調這個事實，那就是，生命的確是一種合作性的冒險，而所有朝向理想改採取的步驟，其本身也必須是促進生命的。
如我以前說過的，魯柏把夏天看做是度假及享受美麗休閑活動的時光。在夏天他工作做得不好，又害怕這會導致鬆弛懶散。他渴望那些涼快時辰的來臨，因而，它們變得重要了。
當然，人們常常以個人性的方式對季節反應，利用某些成分把自己向前推進或停滯不動。利用這些課當做他的回響板。沒有一個季節只是它本身而已，它存在於和所有在它界限之內的人的關係裏，而魯柏徹底的享受夏天，而用較涼快的時辰作為一種對比。
所有生物性的有機體都知道，肉體的生命依賴著意識與形體的一種經常轉換。當然，以你們的說法，我是在說，實質的說，死亡給予生命。這個生物上的知識在微觀的層面上也切身的被承認。甚至你們的細胞也知道，為了你肉體形式的持續，它們的死亡也是必要的。
只有對你們有意識的信念系統而言，這整個的取向才是奇怪或陌生的。大多數人多多少少在他們死前都覺察到一種想死的欲望——一種他們通常並不有意識承認的欲望。到一個很大的程度，「痛的感受」也是你們信念的結果，因此，甚至現在那些的確伴隨極大痛苦的疾病也並不必要如此。顯然的，我是在說「致命的」病毒並不「認為它們自己」是殺手，它們並不比當一隻貓吞掉一隻老鼠時更自以為自己是個殺手。那隻老鼠可能會死，而由於病毒的結果，一個細胞也可能會死，但對這種事件所下的含意也是信念的結果。在心靈的與生物的更大活動領域裏，病毒也是以天賦的能力在它們的層面上保護生命。
或多或少，它們永遠是被邀請的——再說一次，永遠是被邀請的，以響應那些經驗的更大節奏，在其中，物質生命依賴著意識與形體的不斷轉換。我們最近的書《群體事件》的先前幾章指同了生物上的理由之外的其他理由，對這種境況做了說明。
那麽，死亡的階段也是生命周期的一部分。我曾提到過進化性的——就你們所謂的進化而言——實驗。你最近讀到過一種疾病，皮膚在劇癢之後變得像皮革似的——一種令人稱奇的發展，在其間，人的身體試圖形成一種皮革似的皮膚，那會——如果這實驗繼續的話——有足夠的彈性容許毛孔的存在及正常行動的自由，在叢林的環境裏卻又夠堅硬來保護自己不受許多「還更危險的」昆蟲及蛇之叮咬。許多這種實驗在某個階段會以疾病的形式出現，因為那種情況顯然不是正常的肉體狀況。到某個程度，癌症也代表了一種進化性的實驗，但所有這種例子都逃過了你們的注意力，因為你們認為所謂的進化已經結束了。
你們自己族類的一些變種被動物們認為是患病的動物族類，所以，我想要在那兒開闊你們的觀念。在整個自然的計劃裏，並且在所有的層面——甚至社會的或經濟的層面--疾病永遠有它自己的創造性基礎。在出生時的任何一種不正常，永遠代表了這族類本身的可能版本——而它們被保存在基因庫裏以提供一個永無止盡的「替代者」之庫藏。
有各種各樣的相互關係。舉例來說，所謂的蒙古症兒童提醒了人在知性成就之外的純粹情感的傳承。他們常為了那個理由而在工業化的文明裏出現得更多……
在我們下一本書裏，我們將試著使人認識他們作為獨立存在於其信念系統之外的一個族類的真正本質之畫面。我們希望顯示出存在於一個內在環境裏的人之來源，而且強調夢在「演化性的進步」中的重要性，以及夢作為人最富創造性成就的主要來源之重要性。
「理想」的發展之藍圖存在於基因知識之庫藏裏，提供了人類各式各樣的完成途徑。那些藍圖以「理想」的形式存在於你的精神裏。它們透過人類個別成員的衝動與創造來表達它們自己。
舉例來說，你們天生的運動員透過身體上的專門技術而顯示出某種理想的身體狀況。他們可能成了了不起的靈活、力氣或力量的化身；他們高舉起個人的特性，和肉體上的理想供人欣賞，而到不論什麽程度，也指出了在這族類本身裏與生俱有的能力。
（我相信現在人能以比三十年前快得多的速度（差不多快十二秒）跑完一哩路。是否身體的有效速度突然加快了呢？並非如此吧！反之，對身體表現之精神上的信念已經改變了，而結果就造成了身體上速度的增加。身體的確可以比目前（三分四十九秒）的記錄還跑得快得多，我只不過是想讓你們看到信念對身體表現的影響而已。不過，並不是每個人都想做個跑步專家。他們的創造性與理想可能在十分不同的努力領域裏，但個人的表現永遠增益了人類的知識。好、更好、最好。作為一個很差的跑步者是不是很壞呢？當然不是，除非跑步是你自己特定的天職。而如果它是的話，你愈練就會愈進步。
現在，你們的理想，不論是什麽，最初都是由你們的內在經驗裏浮現出來的，而這也適用於作為一個整體的人類。你們關於社會與合作的概念，是來自出生時就被賦予的一種生物上與靈性上的知識。人在觀察動物們的合作之後，認出了團體的重要性。你們的文明，是身體細胞的內在社會性組合，以及那賦予你肉體生命的自然之合作性過程精彩的、創造性的外在演出。這並不意謂著知性是比較差勁的，卻意謂著知性用它的能力去幫助你形成物質文明，那是精神上、靈性上、及生物上的內在文明之反映。你永遠由自然學習，而你也永遠是它的一部分。
你們想要瞭解在任何領域的精彩表現的這種追求——你們的理想主義——全都是在靈性上與生理上根深蒂固的。如果在這本書裏我們曾提到的許多情形不是那麽理想的話，那麽，作為一個個人你就可以開始改變那些情形，你藉著接受你自己做人的正當性來做這個。你借由丟棄無價值及無力量的想法——不論它們的來源為何——來做這個。你借由開始觀察你自己的衝動、借由信任你自己的方向來做這個。就在今天，你由你所在的不論什麽地方開始。
你的思緒並不停留在你環境裏的不幸情況上，而你也真的在你自己的生活裏採取步驟，去以不論什麽可行的方式表達你的理想。那些方式是有很多很多種的。
舉例來說，一般而言，如果你對於自己身體的狀況真的很擔心的話，就去看一位醫生，因為不然的話你自己的信念可能會太嚇著了你。不過，你可以從無害卻有些煩人的身體狀況開始，試著自己去解決問題。試著去發現你為什麽心煩。當你頭疼或者只是胃不舒服，或如果你有一種慢性的、討厭而卻不嚴重的情形，就像是鼻子不適或者乾草熱——在那些情形裏，提醒你自己你的身體的確有能力去治癒它自己。
做我那本書《個人實相的本質》裏的練習，去發現是哪一種精神性的情況或哪一種心理根源在引起你的不適。不要為了頭痛而吃阿斯匹林，反之，坐下來安靜的呼吸並且提醒你自己你是這宇宙絕對必要的一部分。讓你自己感覺你自然的一種歸屬感。這樣一個練習常常能立刻減輕你的頭痛，但每個這種經驗將容許你對你自己身體的過程建立一種信任感。
檢查你所讀的報章雜誌，你所看的電視節目，而告訴你自己去忽略那些對身體的弱點的指示。告訴你自己去忽視那些權威性的談到人類「殺手本能」的文章或節目。努力使你自己的知性不受這些阻礙性信念之影響。試試你自己的能力，如果你學會去信任你做人的基本完整性，那麽，你將能清楚估量你自己的能力，既不誇大，也不低估它們。
你不會覺得有必要，好比說，去「使你的存在合理化」，借由誇張一種特定的天分或設定一種特定的偉績或藝術之表演，而將之當做是一個僵固的理想，當在事實上你也許愉快的被賦予了某種能力，但卻不夠偉大到足以給你你認為你也許值得的特殊讚美。
在另一方面，有許多非常有天分的人，他們一直貶低自己的才能，而害怕去踏出表達它們的一小步。如果你接受你的生命在宇宙裏的正當性，那麽，你的理想就會與你的天性相配。你的天性將會相當容易的被賦予表達，因此它們可以增益你自己的成就，並且也同樣的增益了社會的發展。
你的衝動是你與你的內我最接近的溝通，因為在醒時狀態，它們是由你在夢裏所有對自己的深層內在知識裏升起，而朝向行動的自發性驅策力。你生下來是因為你有存在的衝動。宇宙存在，因為它有存在的衝動。並沒有外在的宇宙性的彩衣吹笛人唱著魔音或吹著魔調，驅策者宇宙進入存在。想要存在的驅策力是由內而來的，而到某個程度，那股驅策力在人或者分子的每次衝動及每次朝向行動的驅策裏都被重複著。如果你不信任你衝動的本質，那麽你就不信任你生命的本質，宇宙的本質，或你自己存在的本質。
任何動物都知道它們不可以不信賴它們自己生命的本質，而任何的嬰兒也是如此。自然是憑藉信心而存在的。松鼠收集乾果是憑著它們會有糧食的信心，下個季節會到來的信心以及春天會跟著冬天來的信心。你們的衝動是沈浸在所謂信心的特質裏，因為這些衝動使你相信行動的時刻的確存在，並驅策你去行動。可是，你的信念必然會與你的衝動互動，而這些信念常常會腐蝕那些衝動所提供的那個了不起的，自然的，有益的自發性。
當我說到衝動時，你們許多人會自動想到那些顯得是矛盾的，危險的或「邪惡的」衝動——那是因為你們是如此確信你們的存在基本上沒有價值。你們有權去質疑你們的衝動，並在它們之間選擇，去評估它們，但你必得要覺察到它們，承認它們的存在，因為它們會引領你到你自己的真正天性。由於你們的信念系統，對你們有些人而言，這可能涉及了一個相當長的旅程，因為現在你們許多的衝動是由在過去那些完全正常而未被認可的衝動所造成的壓力之結果。但你的衝動反映出你生命的基本衝動。即使如果在任何一個時候，它們顯得是矛盾的話，大體而言，也可以看出它們形成了朝向行動之建設性模式，那更清楚地指向你自己成就與發展的清楚途徑。
舉例來說，當你們在幼年時被容許較大的自由去做你想做的事時，你自然的屬性十分清晰的顯露出來。身為兒童，有些人喜歡與文字，有些人喜歡與視覺影像，有些喜歡與物體打交道。有些在與他們同時代的人打交道上顯出了不凡的能力，而其他人則自然的傾向於獨處及私自的冥想。回頭看看你兒時衝動性的行為，看那些最讓你歡喜的活動。
如果你畫畫，這並不意謂著你必然應該是個畫家。只有你知道那些衝動的強度，但如果它們是強烈而且持續不變的話，那麽，就追求它們。如果你結果只把畫畫當做一種嗜好的話，那仍然會豐富你的生活與瞭解。如果你的衝動引你與別人建立關係的話，那麽，不要讓認為你自己是無價值的這種恐懼擋了你的路。積極表達你的理想主義到你所能做到的不論什麽程度，這是很重要的，因為這增加了你的價值感與力量感。
這種行動有一種保護作用，因此，你會不至於過分強調，那也許存在於你自己內或社會內的，現實與理想之間的鴻溝。許多人想把世界變得更好，但那個理想彷彿是如此驚人，以致於他們認為他們不能有任何的進展，除非他們做出一些勇敢或英雄式偉大的舉動，或想像他們自己在某些政治或宗教的有力地位上，或倡導一種起義或反叛。再次的，那理想看來彷彿是如此遙不可及，以致於有時候任何的手段，不論多麽應受譴責，終究好像可以被合理化。要把世界變得更好，你必須以改變你自己的生活開始，此外別無他途。
你以接受你作為宇宙的一部分之自我價值來開始，並且以給予每個其他人那同樣的認可來開始。你以尊重在所有形式裏的生命開始。你以改變你對你同時代的人，你的國家，你的家人，你的工作夥伴的想法來開始。如果「愛你的鄰人如你自己」這個理想似乎太遙遠的話，你至少要絕對克制自己不去殺你的鄰人——而你的鄰人是在這地球表面上的任何其他人。
事實上,你無法愛你的鄰人——除非你先愛你自己，而如果你相信愛你自己是錯的話，那麽，你就的確無法愛任何別人。
首先，你先要承認你在自然的架構裏的存在，而要那樣做你必須瞭解，那將一個族類與另外一個族類連在一起的廣大的合作過程。如果你真的利用你在你國家裏作為一個個人的特權，那麽，你就能比你現在在正常的生活裏行使多得多的權力。每一次你肯定你自己存在的正當性時，你也幫助了別人。你的精神狀態是這星球之心靈氛圍的一部分。
一個附註：你們外在的文明真的反映了偉大的細胞文明，因此你們試著把那種秩序與創造性外在化。
你們許多科技上的進步——事實上,所有的進步——毋寧是當你試著去物質性，客觀性的再現大自然的內在實相時，對大自然的內在機制之詮釋：如聲納，雷達等等。我以前曾常常提及文明，但有時候幾乎不可能以文字來描寫氣味的文明，建立在溫度的變化，顏色的順序，壓力的漸次改變上的文明——所有這些都是非常精細而有組織的，但卻相當無法以字句說出來。要想對這種事情有任何瞭解的話，你必須要有額外的非文字資料。
在你們的生活裏，任何你要的東西在你天性的輪廓線內都是可能的，只要你瞭解事情本是如此。
我覺得，如果科學想要被相信的話，它應該提出一些可以合理的使人信服的資料。如果科學想要被相信的話，它應該提出一些可以合理的使人信服的資料。如果科學想要談進化樹以及爬蟲變成鳥的話，那麽，我們無疑有權看見所有的——或至少大部分的——樹上的葉子，而非那些只在枝頂的葉子。」當然,我是指許多那些看不見的葉子應代表了進化理論所要求的那些失蹤的,實質的,中間的形狀.
對有些讀者而言，可能這本書的主題好像與討論神通能力的明確發展離得非常遠。
許多人寫信要求我把,好比說，達成靈體投射，神通的進步或心靈的瞭解之正確方法概括出來。可是。以它自己的方式,這本書的確是為了帶來這種能力的發展而寫的,因為,並不是方法的缺乏抑制了這種活動。反之,「神通的進展」是被我們一直想令你注意的那些非常負面的信念所阻礙的.
你們許多人一直在尋找可以信賴,並且向之求助的某個彷彿很遙遠的靈性的「內我」，但同時，你卻一直不信任與你有如此親密接觸的熟悉的「自己」。你在自己的那些部分之間建立起不必要的分隔。
有些人寫信說:「我發現我是太自我中心了。」有許多追求靈性進步的派別教你要「去除你心中的那團衝動與欲望」,去把你現在的自已推到一邊，而去找一個更大的理想化版本。首先，你本是的自己是一直在變而從不穩定的。以那種定義來說，的確有一個內在的自己(內我)，但那個內我是你目前存在的來源，透過你的衝動而表現。內我提供了朝向你最理想的發展天生固有的靈性上與生物上的驅策力。那麽，你必須信任你現在就是的自己。
如果你想以最深的方式瞭解自己，你必須以你自己的感受，情緒，欲望，意圖與衝動開始。靈性的知識及神通的智慧是一種自我統一感之自然結果。
再說一次，在心靈與生物兩方面，衝動都天生就是好的。它們由「架構二」，由內我浮出，而它們是建立在你們星球上所有物種之間偉大的內在溝通網絡上。衝動也提供了朝向對你最有好處的那些行為模式之自然驅策力，因此，雖然，好比說，有些衝動也許會聚在一起導向身體的活動，但其他的——彷彿與之矛盾的——則會導向安靜的沈思，因此，整體而言，維持了某種平衡。
有些人只覺察——或只大半覺察——朝向憤怒的衝動，因為他們已抑制了那些朝向愛的自然衝動，而那本來會緩和可能看似攻擊性的欲望。當你開始信任你自己你借由認識到在過去至少到某個程度，你一定沒有信任你自己或你的衝動來開始：你曾認為衝動是危險、造成分裂或甚至是邪惡的。因此，當你開始學習自我信任時，你要承認你的衝動。你把它們一一試試.借由容許它們一些自由,你就能夠看到它們會把你帶到哪兒去。你並不去貫徹那些會造成別人身體上的傷害之衝動 ,或那些彷彿直接與你目前的信念相反的衝動——但你的確承認它們。你的確去試著發現它們的來源。在它們背後你幾乎永遠可以找到一個——--或許多個——被抑制的衝動。它動員你朝向某個理想的方向移動，去尋找在你心中被如此理想化而彷彿不可能達成的愛或瞭解。否則的話，你所剩下的就只有攻擊的衝動了。
如果你檢查這種惱人的刺激，你會發現它們最初都是在一個長長的過程之後升起的，在那個過程裏你害怕去採取朝向某個理想的，積極的小步驟。你自己的衝動自然引你去追求創造性的成就，你意識的擴張，靈體出遊以及對你的夢之有意識的知識及操縱。
如果你害怕你自己的衝動或你自己存在的本質,那麽,沒有一種方法會有用。你們大多數人都瞭解「一切萬有」是在你內的，上帝是在創造之內，在具體物質之內的,而「它」並不只在實相的外邊,像某個宇宙的指揮者那樣的運作。你必須瞭解靈性的自己也以同樣的方式存在於肉身的自己之內。內我也並不遙遠——並沒有與你最親密的欲望與事情分離,反之,卻是透過你自己最小的手勢,透過你最小的理想而顯現出來。
在自己之內的這種分隔感強迫你這麽去想：有一個遙遠的,靈性的,聰明的,直覺性的內我,及一個迷惑的,被貶低的,靈性上無知的,較卑劣的肉身的自己,而那剛好是你與之認同的那個。更有進者，你們許多人相信，肉身的自己之根本本性就是邪惡的，而它的衝動，如果放任它去會直接與物質世界及社會之好處背道而馳，並且與內在實相更深的靈性真理正面衝突。於是，內我變得如此被理想化，並且如此遙遠，以致於相形之下，肉身的自己彷彿只有更無知，更缺陷重重了。面對著這種信念，那些神通發展或靈體出遊或靈性知識，甚或精神健全的生活之理想彷彿是如此的遙遠，以致於像是不可能了。因此，你必須開始禮讚你自己的存在，把你自己的衝動看做是在肉身的與無形的自己之間之自然連接物。信任他們衝動的兒童學會走路,而由信任你的衝動你可以學會再找到你自己。
意識在具體形式之先。意識在物質宇宙之先，意識在所有其顯現之先。
以任何你能瞭解的說法，想存在的衝動是沒有開始或結束的。你們實質的物種就是存在的內在物種之顯現，或是由意識創始的創造性組合作為物質性的模式，然後意識再流入其中。以那種說法，這個世界進入存在，而各物種在一種與想像中完全不同的活動架構裏出現，而那個架構無法被科學性的建立——尤其是在那些科學用以自我保護的界限內。
在地球以及其生物的模式尚未具體出現之前，它們就與你在腦海裏對一幅畫的計劃一樣真實，並且遠較真實。以你們的說法，這宇宙及其行星及生物一直本就客觀的存在著，而所有物類之模式也一直存在著，並沒有任何之前或之後的安排。
我對那些比喻並不滿意，但有時候我只能用它們來表達如此超出正常知識管道之外的議題。那麽，這就好比是地球及所有其物種都以完整的形狀存在，好像一個尺寸完備的宇宙性底稿,它全部在同時逐漸活了起來。鳥類並不來自爬蟲類，它們一直就是鳥，它們表現了某一種在尋找某種形式的意識。想像一個非常複雜的夢之所有成分突然帶著物質的屬性活了起來,物種——所有的物種——也以同樣的方式具體的出現.精神性的形象——現在,以那種說法——存在著，而「在宇宙性的靈光乍現中」被突然賦予了完整的物質顯現。
在那方面聖經的詮釋是正確的。生命是現成的，是有自由去按照其特征性的情況發展的。地球是準備好了的,並且被賦予了生命。意識建造形象。因此。生命永永遠遠存在於意識內。並沒有一個時間之點，在其中，化學物質或原子突然獲得了生命因為它們永遠擁有意識，而那是生命之必要條件。
以你們所能瞭解的說法，你們所覺察的所有覺察的所有物種多少同時的出現，因為那些精神性模式已達顛峰。它們的活力已強到夠在物質的架構內形成類別及合作。
我瞭解，看起來好像有些物種已消失了，但再次的，你必須記得可能性，而那些族類只不過曾隨著可能地球之模式「發展」，你並不只是與物質的單線發展打交道，卻是在與一個不可想像的創造性打交道，在其中，你們物質世界的所有版本都存在著，每一個都頗為確信它自己的具體本質。有一些相當無法言說的分支，雖然在某種出神狀態或在經過訓練的做夢之幫助下，你也許能瞥見那聯系你們公認的地球與其他可能的地球之內在複雜性及溝通網絡。你一而再的選擇你在物質實相內的時間及焦點，而你的心智保有對與人類有關的許多看似神秘的發展之內在理解。
甚至細胞也都不受時空的限制，既可以在當下保有一種親密的存在架構，同時卻也被你認為的地球之過去的這更大的知識所圍繞。廣義來說，地球及其所有的物種都在每個剎那被創造。你奇怪是什麽賦予第一個卵或種子或不論什麽生命，而認為那個問題的答案也能解答大多數其他的問題：因為你說生命只不過是從那一點傳下去罷了。
但,到底,是什麽給了卵或種子生命,讓它繼續活下去,並且給它能量?想像某個偉大的大爆炸理論,那給了你一個巨大的能量之爆炸,那又不知怎的轉成了生命,但在這過程中的某處那能量必然會消耗光——而如果事實是那樣的話,生命就會一直愈來愈弱,但事實上它並非如此。今天的小孩就與五千年前的小孩一樣的新而且新鮮，而每個春天也是一樣的新。
那麽,到底又是什麽將生命給了化學物質呢?那才是比較正確的問題。所有的能量不只是有覺性，而且是所有意識組織及所有物質形狀之來源。這些代表了意識的架構，以你們的說法，曾有那麽一天，就物質的具體化而言，正在做夢的世界突然醒轉成完整的實相了。這地球被欲望造訪。在那兒有些幻影似的旅遊——精神性的建築物，夢的文明，然後它們變得確實化了。
以一種說法,如果你想要長時間保持做一個真正的理想主義者,你就必須是一個身體力行的理想主義者。你必須採取小小的實際步驟，常常是當你情願採取一大步的時候——但你必須透過行動，順著你理想的方向而行，不然的話，你會覺得幻滅或無力，或再次的，認定只有劇烈而非常不理想的手段才能達成一個既定的理想狀態或情況。
在所有活動層面，人生都是被推向尋找理想的，不論那個理想是一種生物性或精神性的。那個追求自動賦予人生熱情及自然的興奮與戲劇感。發展你自己的能力——不論它們是什麽——探索並且擴展你對自性的經驗，給生命一種目的感，意義以及創造性的興奮——那並且也會增益了社會與人類的瞭解與發展。
去冥想或在你的腦海中想像達成了某些想要的目標是不夠的，如果你害怕去對你的冥想與想像引起的那些衝動本身採取行動的話。當你不對一個理想的目標採取任何步驟時，那麽，你的人生的確缺乏刺激。你變得沮喪了，你也許會變成一個反面的理想主義者，以致於你在沈思好像地震這類自然災害的發生當中找到了某種興奮。你也許開始把你的注意力集中在這種活動上。或者，你也許在沈思世界之結束，但在這些情形裏，你是被一種個人的挫敗感或是某種報複感所驅策，而在你的腦海中看到，一個落得如此低於你的理想化期望之世界毀滅。
不過，如果你瞭解事件並不是自行存在的話，那麽，這本書討論過的不幸情況全都無法支配你，所有的事件與情況首先皆存在於心內，在溝通的最深層面沒有新聞是秘密的，不論你是否由你們科技性的精巧玩意兒收到它。
你的思想,信念及欲望形成了你在電視上所看到的事件。如果你想改變你的世界，首先你必須改變你的思想，期望及信念。如果這本書的每個讀者改變了他的態度，那麽，縱使沒有一條法律被重寫，明天這個世界仍會變得更好。新的法律將會隨之而來。
任何新的法律永遠追隨信念的改變,而非其反面。
沒有文明，沒有科學，藝術或哲學的系統不是自心智裏起源的。當你口是心非的讚同那些你並不同意的概念，你就是在出賣自己的理想，多少傷害了你自己，也傷害了社會，因為你沒有給自己及社會你自己的瞭解之裨益。每個人都是一個理想主義者，我只是想幫助你在日常生活的行為裏實行你的理想主義。
以你們的說法，不論在任何時期，每個活著的人都幫忙畫出了當代文明之活生生的畫面。做你自己最好的畫家。你的思想，情感與期望就像是活生生的筆觸，你在生命的風景中用以畫出你自己的角落。如果你在自己的生活裏全力以赴，那麽，你就的確幫忙改進了所有生命的品質。你的思想就與雪花或雨滴或雲彩一樣的真實，它們與其他人的思想混在一起，以形成人類活生生的風景，提供了實質事件自其中形成的廣大精神成分。
當你學會容許你的衝動一些自由時，你會發現它們與你認為人生應該是什麽樣子的理想版本相連。你會開始發現那些自發性的衝動，就像地球的物質成分一樣，基本上是好的，而且是賜予生命力的；它們提供原動力給所有生物的生命。
不過，更甚於此，那些衝動還會將你與所有生命由之浮出的原始衝動相連。
你會發現你衝動自然的合作性本質，而你就不會再相信它們是矛盾或困擾人的影響了。你的衝動是「存在」了不起的多重行動之一部分。在更深的層面，人格具衝動性的部分都能覺察地球表面上的所有行動。你是涉及在一個合作性的冒險裏，在其中，你最微小的衝動也有一個更大的意義，並且與所有其他行動密切相連。你有把你的人生及世界改變得更好的力量，但，再次的，在如此做時，你必須重新估量你的理想是什麽，以及那些配得上它們的手段。科學與宗教都曾對人的發展有很多的貢獻，不過，它們也必須重新估量它們的理想和手段。
不過，廣義的說，真的只有相信科學及相信宗教的人，而科學界及宗教界若沒有那些相信它們的看法的個人就會變得了無意義。當那些人擴大了他們對實相的定義時，科學與宗教的領域也就必然會擴大。在追求理想時，你必須不顧一切——不顧一切到，堅持你一路上改採取的每個步驟都配得上那個理想。
如果你是一個身體力行的理想主義者，你就會瞭解你不能以和平的名義開殺戒，因為如果你這樣做，你的手段就會自動瓦解了你的理想。生命及靈性之神聖性是二而一的。你無法詛咒身體而最後沒詛咒到靈魂。你無法詛咒靈魂而最後沒有詛咒到身體。
我希望我的每個讀者都是身體力行的理想主義者，而如果你是的話，你就會自動容忍別人的信念。在你追求自己的理想時，你就不會刻薄。你會以一種健康的慈悲和一些幽默去看這個世界，而且你會去尋找人的基本善良意圖。你會找到它，因為它一直就在那兒。你會發現你自己基本的善良意圖，而明白它一直就在你所有行動的背後——甚至在那些最不合於你個人理想的追求之行動裏。
目的並不能使手段合理化，如果你學到了那個教訓，那麽，你的善良意圖會容許你在私人的經驗裏，以及在你與別人的關係裏有效而創造性的去行事。你改變了的信念會影響你的國家及世界的精神氛圍。
你必須面對你現在的自己，承認你的衝動，並探索它們的意義。依靠你自己。你會找到比你以為的多得多的力量，成就與美德。
此節結束，此章結束。
結論：你們都是單獨的個人，但你們每一個都形成了這世界的實相之一部分。在有意識的層面上，你通常只覺察到你自己的思想，但那些思想與世上其他人的思想混合在一起。你瞭解電視是什麽，可是，在其他的層面，你攜帶著世界新聞的一個畫面，那畫面是由組成所有生命的細胞所傳遞的信號所「接收到的」。當你有一個想行動的衝動時，它是你自己的衝動，但它也是世界的行動之一部分。以那種說法，有一種內在的神經似的系統，它提供世界所有的部分之間經常不斷的溝通。如果你接受人基本上是個善良的生物這事實的話，那麽，你就容許你自己的心靈本質自由而自然的流動——而那本質是由你的衝動躍出的，並不與之敵對。
由於你的思想，信念及期望的本質，在地球表面上的事件不論多渺小，你們每一個人沒有不在其中扮演某個角色的。
以同樣的方式，也沒有任何你不曾深涉其中的公眾行為。你與你這時代所有的歷史事件都密切相連．
到某個程度，你參與了把人放在月球上的那個活動，不論你與那具體事件本身有沒有任何關連．你的思想把一個人放在月球上，就與任何火箭所能做到的一樣確定。你現在就可以涉入一種新的探索，在其中，人的文明及組織改變了方向，而反映了他的善良意圖及理想。借由確定你改採取的每個步驟都「理想的切合」你的目標，你可以做到這一點。你會確定你的手段是理想的。
如果你這樣做的話，你的人生會自動被提供了刺激，自然的熱情與創造性，而那些特性也會向外反映在社會的，政治的，經濟的與科學的世界裏。這是個值回票價的挑戰。它是一個我希望每個讀者都會接受的挑戰。實際的理想主義者（停頓）……請等我們一會兒……總而言之，根本沒有另外一種的理想主義者。
我祝你們每一個人在那個努力裏都能成功。
本書結束。
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