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你多次元的實相（三） 

 在這整本書中，我們以一種或另一種方式來處理如你們所知及不為你們所知的歷史。我們會以你們族類之「過去」的說法來討論這點。

 在許多方面，歷史是你們固有的過去，是那些重要的明顯事件。所有能夠被譜進人類意識的不同變奏，所有種族的可能性，都以某種方式正在過去的年代裡發生——但它們也正發生在你們所認為的現在。如先前說過的，你們的意識攫取了某些事件——卻捨掉其他的——而將之帶入重要意義，也因而帶入你們所知的官方實相裡。 

可是，即使在你們的私人生活裡，也有關於另一種順序的線索，在其中事件能發生——而且真的發生。你們常常不覺知這種暗示的重要性，它們不為你所注意，只因為它們不切合你們所熟悉的有秩序之順序。在你們對實相的概念裡，這種線索顯得不重要：它們是無意義的，尤其是在一般認可的實相之有秩序的計劃裡。

 你們的細胞結構天生就能跟隨這種順序，但因為意識心相信這種線索是無意義的，所以看不見它們，或稱它們為巧合，可是，在你們切身的日常生活裡，這種線索，若以一種不同方式去看的話，可以吿訴你們有關人類潛能的許多事，並且讓你們略見一瞥其他的實相系統，在其中人類的意識可以反應。在此，我用一個魯柏與約瑟所經驗到的事件，但讀者可以作他們自己的聯想，而發現類似的事件，並且從中得到同樣的結論。 

一個星期日午後，約瑟開車經過賓州塞爾鎮時，他注意到，在他以前所知的一個社區裡有個房子要賣，而記起了那房子曾屬於他母親喜歡過的一個男人。出自衝動，約瑟叫魯柏打電話給負責出售的那家房地產公司，而發現那房子現今仍為那男人所擁有，約瑟只記得在過去他母親曾談到過這位紳士。在柏茲家庭所共享的被認可的實相裡，在約瑟的母親與馬先生之間並沒有過親密的接觸，不過，約瑟的母親曾非常的為此人所動，而確信她本來可以嫁給他而非她所選擇的丈夫，而且，多年來她都在幻想這樣一種的情況。馬先生曾是並且仍是非常的富有，現在當然他已老了，再也無法照顧那間房子，而是住在一間養老院裡，但被照顧得很好。 

約瑟覺得非常喜歡馬先生的家，雖然價錢頗高，但魯柏與約瑟仍考慮要買下來，於是被地產掮客帶著參觀全屋。純屬巧合——約瑟能夠參觀這老人的家，而馬先生會在一個養老院裡過他的餘生就如約瑟的媽媽一樣，這些都只是命運的一個小把戲而已。還有這個房子要賣，而那老人堅持一個比房子所值更高的價錢，正如約瑟的母親對她自己的房子堅持一個高價，並且決心要得到那價錢一樣，也都是看起來無意義但卻令人深省的事。那是表面看來的樣子，它顯得像是人生奇怪的巧合之一罷了。 

反之，你有一個可能性的豐富交織：因為在一個可能性裡，那兩人真的結婚了，而那個史黛拉把那房子給了她的長子(我自己)。然而，在這個可能性裡，這個約瑟卻以一個陌生者的身份碰上了這房子，發現它在賣，而按照隨後浮出的一套新的可能性，而能或不能買到它。這當中有一個「效果」之交相混合。在這個可能性裡，相對地說，約瑟的母親沒留下多少財產，而她的房子被賣掉了，所以她的兒子都沒得到它。 

現在：所有的可能性都是相關的。以你們的說法，約瑟的母親已死，而多少覺察到超越實質的她自己實相之本質。再次的，她也能多少跟隨她自己可能的存在：那是說，她也意識到她自己在官方架構之外的存在。

 不過，她自己的心理及具個人特徵的行為模式仍然是她的，並且仍在運作，所以，目前「她」「對準」那些關乎她自己的願望及興趣之可能性區域。在這個系統裡，她要約瑟擁有她自己的房子，但因為許多理由，那願望並沒有被實現。 

那麼，到某個很大的程度，約瑟是在她的吩咐之下才碰上了那幢房子，覺得他真的想要它，而採取了他在他的實相裡改採的行動。

 如果你母親沒有得到那男人及那財富，那麼——照她的想法——你仍能得到在她活着時幻想是屬於她的那棟房子。

 她常常夢想住在裡面。在一個精神與情感層面，她在這一生常透過白日夢用那個可能性來豐富她自己的日子——但當然完全不知道那些白日夢也有它們自己的真實性。

即使是現在，她也希望約瑟比他的弟弟們有個更好的房子——（強調的，並且覺得有趣的：）如果你想的話，可以把這句刪掉。

 然而，這是一個可能性交織的清楚例子，舉例來說，在這個例子裡，約瑟可以選擇買或不買，所以並沒有任何來自史黛拉的強迫。約瑟與魯柏也看了在塞爾的第二棟房子——一個便宜得多，卻蠻像約瑟的母親在此生所住的那個。他們在同一天看這二間房子，這第二棟就像第一棟一樣，也是因為屋主年老而要出售：一對老夫婦最近由這房子搬到了養老院。再次的，「官方的」頭腦說：「巧合，所有這些都很自然：許多房子都是因為老人不再能照顧它們而要出售。」

這第二棟房子雖然沒有車庫，而且不是在一個那麼時髦的社區裡，卻也有它自己的高貴。它突兀的角落及隱蔽處令魯柏發笑。請等我們一會兒……那房子並沒有背負着史黛拉的期望，然而，它也是她曾注意過的一棟房子，認為它比她自己的要堂皇些——她本來可能會快活地住在裡面的房子。這是她的第二個選擇。

 那一對房屋掮客(強森夫婦)也有關連。再次的，官方的頭腦會說以下純屬巧合，「這對夫婦本身有藝術性的傾向，是喜歡畫畫與寫作的自由撰稿人，而在結婚幾年之後仍住在一間公寓——而那個男人與女人對比之下比較安靜。」然而，再次的，可能性又會合了，因為那女人很可能是個作家，而那男人是個畫家；而魯柏與約瑟提醒了他們，天生在他們自己天性裡的其他可能性。

 以那種說法，約瑟母親的期望死後猶存，她仍要約瑟有棟房子，並且是棟比她自己的更時髦而且更有價值的房子。且說，馬先生——一個有錢的商人——也有很強的藝術才能，他經營寶石與精美古物的買賣。這些品質吸引了約瑟的母親，而以她在那生所設定的情況來說，她對之印象深刻，知道那男人的才能會帶給他財富。他的藝術傾向使得他選擇了本身具有潛在藝術能力的房屋掮客。

 當這兩對夫婦交談時，發現了還有其他的「巧合」：魯柏與約瑟最近想到過要在這一帶，但卻非特別靠近的一座特定的休閒汽車旅館度一個週末假期，而這對掮客夫婦曾因惡劣氣候被迫在這同樣的旅館住了一夜：在那時有個通靈者在那兒演出。 

這通靈者正確的指認出這對夫婦經驗中某些明確的事物，而把他們嚇了一跳，所以這兒也有某種心靈的聯繫。再次的，當然，官方地組織的頭腦會如此說，純屬巧合。只要你不再以預先包裝的方式去組織你的知覺與經驗的話，在所有你生活裡之可能性的豐富交織是顯而易見的。

 人類可能有的許多方向現在就存在。約瑟在某方面在一個細胞的層面上反應，因為細胞覺知到所涉及的可能實相，約瑟覺得他(在馬家)「賓至如歸」，但卻又無法在意識上解釋那種感覺。以某種說法，如果約瑟買了那棟房子，他的母親會覺得心願得償，但這選擇卻仍是他及魯柏的。如果你對你所認為是巧合的事情付出更多注意的話，你就會發現在你跟隨的被認可的秩序之下有另外一種秩序。就人類而言，這在生物上有各種各類的暗示：那麼，你也許能瞭解，個人地及群體地，在你們的生活之下也有可能的歷史。

一旦你承認它們的實相，那神經上不被認可的秩序就能顯示它們自己，然後，你們的感官資料就會開始確認至今一直未被確認的東西。

 剛才給的比較不重要的可能事件之例子及其相互作用，對可能性的一般性質提供了幾個重要的線索。的確是有一個組織存在着，但它卻非你們習於認知的那種秩序。在日常生活的所有範圍裡，這小小的私人經驗以不同的變奏被不斷的重複着——那是說，可能事件經常在相互作用，而透過它們的互動，你們終於有了為你們所接受的、被認知的一串事件，稱之為物質實相。

 不過，在這被承認的事件之秩序下，實際上有一個「不断發生的行動」之廣大領域。這些可能性的領域是你們實相的行動之源；但你們的世界—行動也是這些其他可能性的一個源頭。

 這適用於所有的層面，不論是精神上或生物上，所以，可能性涉及了原子、分子，以及細胞，它們也涉及了思想以及顯然更具體的事件。你們的身體是個可能性的建構物，它們的存在只因為原子在可能性的某些點之出現。然而，在其他的層面上，原子不存在於那些同樣的點，而你在那兒的身體並不是這同樣的物質建構，那麼，你這個身體並不存在於那兒。

科學上，以你們所有的儀器，你們至今只能看到在你們自己的可能性系統之範圍裡存在的原子。既然你們實質地透過身體來看——它是原子組成的，那麼當然，你的感官知覺會使你擋掉對其他可能的刺激或反應的認知。在魯柏《意識的冒險》裡，他提到他稱之為「偏見化了的知覺」，就這點而言，那是一個絶佳的名詞。

 這當中有些很難訴諸語言。在物質內，在原子及分子內的EE單位是覺察到發生的行動的可能範圍。雖然身體的完整性必須依賴在一個可能性裡的一個不斷反覆，而在那可能系統裡維持住某一個「常態」，並且雖然身體的知覺大半被導向到那兒，然而，身體系統的基本完整性及意識乃由系統外而進入到這個系統內。

 原子們雖然在系統之內表現得中規中矩，而且彷彿也順從它的規則與假設，但無論如何，它們實際上卻跨在可能性之上。那麼，你們的時間結構是與可能的行動及所實現事情的範圍密切相連的，舉例來說，以你們的說法，看起來好像約瑟不可能看到那個房子在出售，直到一連串既定事件發生了之後。看起來好像所有這些是依靠先前的事件，如：多年前當兩人都還年輕時，他母親與馬先生的碰面；她在往後日子裡的白日夢及幻想；她自己的死亡；馬先生的年老，及他自己對那房子的割捨。

以你們的說法，看起來好像在那房子被拿出來賣之前所有那些事件必须發生，因此，約瑟在幾天之前路過時才能看到那招牌，而決定去看那房子。以基本得多的說法，所有的事件同時存在，就如原子與分子也同時在所有可能的位置出現一樣。在時間裡行動的身體用到一個時間結構，並且自然的在其中行動，而它「不變的」結構在時間裡持久下去。所以，在那個架構裡，時間的確被經驗到——而在用到那組織性的結構時，時間彷彿統合了所有那些事件。 

因為所選擇的那特殊的一種的組織，於是，那些事件上升進入重要性。而其他幾乎同樣有效的事件看起來則並不重要——它們不會上升進入知覺或實相，不過，它們存在。舉例來說，在一個實相里約瑟的母親嫁給了馬先生，而約瑟繼承了那房子，在那個實相裡，馬先生比約瑟的母親先死，所以約瑟根本不需要去找房子，因為他已經有了。在那個實相里約瑟並沒有娶魯柏，而在這個實相裡〔你與魯柏知道的這個〕，魯柏本能地覺得和那房子疏遠。

 把你的問題寫下來，我會回答它。

我說得很清楚，決定是在約瑟與魯柏。但不止於此，有關那種樣房子的整個問題把非常重要的價值與特權的考量帶進他們自己的生活裡來。因此，他們在這種問題上必須知道他們自己的立場。舉例來說，約瑟無意識的覺察那第一棟房子，而可以選擇不開過那條街。但他和魯柏對錢財與社會地位都比較不太重視，他們反倒是一直住在公寓裡，而不太在乎外表。然而，在你們的社會裡永遠有壓力要人去買時髦的房子，而物質的擁有常常被認為是能力的勛章。 

財務上魯柏與約瑟開始寬裕些了，只有在這時傳統概念才會浮上檯面。在情感上，那些概念本身就吸引了約瑟母親的某些面，就她而言，很簡單地，她希望她的兒子成功，對她而言，那是意謂着擁有一棟非常好的房子，就是如此。在她那方面，那是一個夠無邪的野心。 

當她感覺到約瑟也有想要這樣一棟房子的強烈慾望時，於是——以你們的說法——她從她死後的不同架構裡開始把那機會帶入約瑟的經驗裡，這並非操縱，不過，它的確顯示約瑟母親的一部分——與她兒子相連的那部分——仍然以某種方式與他相關。它也顯示他想在塞爾有個房子的慾望有助於帶來某些事件：如果他想要的話，他可以有這樣的一棟房子。

 這個插曲也反映了他的信念，因為照他的想法，他將必須捨棄某些自由，而他並沒有準備好去這樣做。這些事件基本上同時存在，雖然在你們的層面，你們必須在時間裡知覺它們。 

正如你切身的每日實相可以被可能性涉及並染色，被你自己的慾望及信念帶入你的經驗裡一樣，你們群體的文化、世界的歷史以及人類的取向也被可能事件所染色，那些是並不切合你們對物質實相之官方認可的概念之事件。 

替代的人、可能的人、替代的你的、可能的你的——這些問題適用於個人，也同樣適用於全人類，而它們適用於你的未來就同適用於你的過去一樣。

 最偉大的科學發現永遠是「意外」，它們是來自直覺性的創造，是當突然之間「先前」無法預知的一種新的重要意義被看到了。你們接受所有適合你們理論的資料，而忽略了相反的線索，然而，在這所有之下，你們是「創造重要意義」的生物，是「模式形成者」，沉浸在時間裡，卻基本上與時間分開，因而，新的洞見進入你的覺察裡而真的改變了在任何既定時候，任何既定實相的特質。

 約瑟的母親不只活在另一個實相層面，並且仍在學習。所以，她對約瑟不買馬家房子的決定是相當覺知的。在她的實相層面，她對約瑟很想要那棟房子的事實是知道的，她知道他的一部分想要擁有一棟大房子，即使這會要求他的另一個部分不願提供的維修與注意，因為他覺得那會占用太多他畫畫及我們工作的時間。

 約瑟一時想要那房子的那個部分立即吸引了約瑟母親那方一直有的同樣慾望。在非物質的另一個活動層面上，這重新發動了在他們之間的老衝突。有那麼一會兒，他們的慾望聯合了他們，不過，現在的史黛拉比較能夠瞭解她兒子的反應，透過他在這實相裡的決定，她終於開始看到一眼他過去行為的理由，那在以前對她而言是無法理解的。

 試着瞭解所有這些反應真的是在同時發生的……約瑟在這一端的慾望吸引了他母親相似的慾望。然而，以你們的說法，反應繼續着。