6、有限及無限的自己
因為那房子是在一個山坡上，它有某些好處。下瞰這城給了你倆都很喜歡的那種視野——就如在此（在這公寓裡）你們由二樓向下看一樣。
不過，在那兒的自然因素也是很重要的，而且會讓你們非常的心曠神恰，空氣本身比較乾淨而清爽。
你倆看起來都是非正式的，但是你們的非正式卻存在於其自己相當正式的結構之內。至今，那幾處的房子都有某種的正式性，而相形之下，你們就是非正式的了。坐落於山坡上的房子其位置之正式性提供了它自己的一個結構，你明白嗎?同樣的房子在低地上就不成了，重要的是整個的畫面。你們並不瞭解你們自己的秩序與自發性、正式性與非正式性的混合。
房子本身有一種特質，一種生命，而會被可能的買主接收到。某些房子令你和魯柏起反感，可是，它們卻會吸引別的人。所以，在那些房主裡吸引你們的特質就正是那些會令別人不感興趣的地方，而使它們賣不出去。
搬家對你們是非常重要的，你倆因為你們的工作，也因為你們的天性，的確需要私密性，但這並不意謂着你們應該試圖去找一個方圓數里內都沒有令你們分心之事的地方。這的確是指你們接受一個合理程度的私密性，而不走上極端。
在一個小區裡有一些聯盟及瞭解——讓其它人感受得到的信息。佛斯特路上的房子之前門甚至沒被用到。坡居位置很高，任何由街道走上台階的人明白他是有所為才來的。你的日常環境對你的工作是很要緊的，而對魯柏也是。你對你的藝術有某種要求，因而，在你的環境裡你也要求同樣的東西。在你們現在住的地方你一度曾擁有它，儘管你有很多的批評，現在，那都已經失去了，而你也不同了。
在你生命的這個時刻也該是你採取行動的時候了，我要告訴你就你心目中（艾爾默拉）的房子而言，你選擇那一個真的沒什麼差別，兩者皆非完美。你會發現在任何一個理想化的完美環境裡你會相當的不自在。你需要一些妥協。兩個地方都可以被改造來適合你特定的需要，而每個都反映出你個性中的強烈因子。
我在試着給你們我所能給的最好信息。坡居有它自己那種內在的光，那是賽爾屋所不具有的，而我不建議塞爾屋，不管它的價錢如何，它有一種固有的黑暗，那是不管多少照明也驅散不了的。你倆——尤其是你，約瑟——也從不會滿意於與人公用一個車道。因為其位置，坡居增加了佛斯特路房子內部所有的一種開闊性：但不管怎麼樣，你都有一種開放的感覺。
現在：我一度給過你們一個推薦，而你們並沒有真的採用（注一）。我可以預見可能性，但你們造成你們自己的實相，而我不為你們負責。把那個視為當然，並且瞭解你的特性，我還有更多要說的，你也許聽了會不高興。
佛斯特屋代表了許多東西，而雖然它不在一個山坡上，它卻代表了你們對秘密與私密的感受。那些窗子打不開，房子很黑，卻很大，而有它自己的高貴。坡屋有一些私密性，它並沒有秘密性，而雖然你有一個很好的視野，你卻不能躲在裡面。它是太現代了。
佛斯
坡屋則否，它代表了你們至今未曾接受的一種挑戰。不過，就以它的現狀面言，它仍擁有的確與你們的天性相合的特質。
請等我們一會兒……坡屋代表未來以及其當代的特性。我建議——只是建議——你們選擇它，因為對你們而言，它是最大膽的冒險，並且因為那山丘會帶給你們不只一種視野。
請等我們一會兒……當你住在一個很明顯的屬於另一個時代的房子裡時，你到某個程度避過了生活的當代性。魯柏可能發現他自己裝修這個地方比另一個地方要正式些，但整個空氣的開闊性是你不躲在裡面的那種。
我的確是。如果有些房間很小，你可以擴大它。休息一下。
現在：山丘的環境對你的繪畫而言就與佛斯特街的房子裡現成的工作室一樣的重要。那空氣本身就令人有靈感，所以縱使你的工作區沒有那麼好，你在那兒還是會畫得更多。（那房子）陽光普照的特性，不管現在魯桕怎麼想，在創作及身體上都會對他有幫助——但那坡屋代表了一個面對世界的決定，同時仍維持着某些必要而頗為合理的條件。它提供了私密性卻又不失其開放性。那山坡並不是你們的，卻在你們眼下，而它與你們的創造生活有強烈的發人深省之關連。在生活模式及心靈態度上會有一個明確的改變，而那是不會發生在佛斯特街的房子裡的。
這也意味着需要較大的適應，但它是會有好處的。在此地整個的差別是圍繞着兩個地方的自然之品質。其一邀請你去漫步，而另一個則要你留在屋裡。兩個房子都有蘇馬利的特性，但卻是以不同的組合。你倆都需要太陽。
現在一個小註：我並不想談家族之變奏，但蘇．華京斯接收到格拉瑪大意識家族的一個變奏（格倫那符）——頗為合法，並且在那時就她而言，她做得很好。人們喜歡分別。那麼，有你們可以稱為次家族的組合，那是非常具創造性的組合。所有的區別只不過是為了意識的組織之目的。家族們相混合而彼此相關，所以你的確可以再分割它們，但為我的目的，實在沒必要再細分下去。
正如物質的種族彼此混合：心靈的種族也是一樣。以你們的說法，每過一段時候，一個新的家族就會由這種次團體裡形成出來。所以，這些家族是應被瞭解為一般的範疇，而對準地球的意識多少會自然的落入其中。
在讀《“未知的”實相》的這個部分時，每個人應能感覺與一個家族的一種認同，但他也可能在內心找到另一個家族的強烈特性，在那個情形，那個人就和，比如說，一個就具體的說法是部分愛爾蘭人及部分法國人處於同樣的地位。
現在，做一個半意大利半中國的人是相當不尋常的，雖然那也是可能的：所以，有些心靈家族比較容易與某些其它的合在一起，而有些彼此非常容易起共鳴的家族卻發現相當難混合。舉例來說，“天然的塵世父母”（柏萊汀）和蘇馬利是很接近的，但要混合卻有很大的困難，因為其一視家庭本身為藝術，而另一個則將家庭附屬於一種不同的藝術之下。通常，他們甚至沒認出彼此有許多同樣的特點。
那就是此節的結束，除非你有問題。
這不是書的口授。一旦你們下了決心，你們就找到了你們的房子——讓我補充說，以你們也特有的敏捷，而你們避免了幾個陷阱。
魯柏是對的：（由一位朋友）在山坡上的前院裡拍的你的照片，顯示出就你對坡居與土地而言的心態。魯柏從來就不喜好運動，卻總是喜愛自然的。那房子以及那土地會讓你們重拾他已捨棄的老感受，多少恢復了他一度覺得自然的“新鮮空氣”的形象。
坡居的街坊是由一個相當有益的平衡所組成的：沒有一個特定的意識家族占優勢。反之，對於樹林與樹木的愛好超越了這種分類。那個地區將不同類的人們帶到一起，被對自然、一些空氣流通的空間及一些私密性的愛聯合了起來……那些人也有某一種的成就，而雖然你們的目的可能不同，你們也欣賞他們試着在他們人生中成就一些東西這個事實。許多人覺察到他們自己的侷限。許多人淺淺的涉獵藝術。
有些是藝術的贊助者，他們對畫家、作家，或其它選擇了一條不同的路而在那方面有成就的人，擁有很大的好奇心。他們在那方面需要你們。這並不意謂着你們某些特質在他們看來不像他們的有些特質在你們看來一樣的奇怪。
說實在的，他們中很少有人認識把自己奉獻給藝術的人，他們只在開幕酒會時碰到這種人（覺得好笑）。他們對這種事有一種幾乎是孩子氣的驚奇與好奇，而真的會給你們你們想要的那麼多的私密性。
你們的心靈工作也會幫助他們質疑他們人生的價值。無論如何，雙方都會放掉他們的障礙。許多孩子已經長大了，而成人們有更多的時間去思索及深思。他們也需要看到其它的生活方式。意識家族之混合也容許你對這些傾向融合起來以形成小區的方式看得更清楚。那麼，你們並不是搬進一個封閉的心靈區域，在那兒，甚至一般而言，每個人與你們對世界有同樣的看法；而那也不是你們應做的。
約瑟，對你而言，這地方會令你懷舊。不論你知道與否，你也被給予了某些藝術上的挑戰，那是那風景本身所提供，而且也是你所選擇的。
我提到過山坡上的空氣比較乾淨。你也會有另一種的自由：你們心靈的及其它創造性工作會比較容易，因為就思想模式而言，你們將不必與如此接近的其它人爭論。
在坡墾裡的壁爐是有益的，就如在佛斯特路的房子裡的那一個也會是的一樣，只因為開放的爐火代表了一種力量與穩定之內在來源。開放的火焰——洞穴熱力的來源——是發人深省的，而代表了與光和生命的來源之接近。
現在，一個開放的火焰從細胞喚起某種反應，那是，好比說，一個爐子做不到的。光的效果加上皮膚上的溫暖是極度具醫療性的。人們在冬天圍爐而坐，因為他們無意識的認識到所發生的復原及治癒的效果。簡單的說，細胞對火光的反應就有點像花朵對陽光的反應。不過，那種刺激是絶不止於表皮的，而一個開放的火焰是有淨化作用的，它甚至有淨化血液的作用。
穴居人認識到此點。我並沒建議你們只用壁爐而不去用爐子（壁爐乃一面開放的，而爐子之火則封在爐內燃燒——譯註）。我是在說，當你在冬天坐在一個開放的火焰之前時，的確會感受到明確的有健康價值的效果。一週兩次就相當有效了。
附近有這麼多樹也具有相當的健康價值，而對那些做心靈或其它創造性工作的人，那效應尤其會導致一種平和的心境。樹木是了不起的能量利用者，卻也是能量的保存者，而它們自動給那些樹木多的地方提供了許多生命力。這在科學上而言也是具體可見的（注一），不過，除此以外，樹木的意識也是格外的仁慈及耐久。
現在，你們認為狗是人類之友，而你們以人類的方式人格化了狗，有時你們把牠們想像成護衛者。現在，以那種說法，樹木也是護衛者，它們依戀它們認識的人。你們無法綁一條鏈子在它們身上而帶它們去散步，但樹木在，好比說，一個家或一個街坊外形成了一重保護性的屏障，它們是積極的關心人們的。它們具有個性——的確到狗有的那種程度，但卻屬於一種完全不同的性質。它們對你們反應。那麼在那（坡居）街坊的樹木是特別的友善、強壯，並且富保護性的，而它們會有助於更新你們的精力。
在那兒的空氣在某方面而言比較乾燥。現在，海的空氣是潮濕卻健康的。河的空氣是潮濕的，但它可能健康或不健康，要按照那條河、那塊地的本質，以及人們的心態。在（你們區域裡的）洪水之後，人們覺得河的空氣是一個威脅，而對許多入而言它因此是不健康的。有一天我會給你們資料，討論為什麼有些人在一個地點遭到洪水之後，隨後搬到另一個也同樣具威脅性的環境之理由。
於是，坡居代表了某種安全感——金錢上、心靈上及藝術上，但卻是一種開放的安全感，在其中有相當的私密性，卻沒有對秘密的一個過度強調，那兩者是有所不同的。
口授：魯柏以一個特定的方式看見那些形象，以便他能瞭解有關心靈的本質之某些資訊。
從來未被魯柏清楚的瞥見的我自己的巨大形象，代表了我自己更大的實相。以一種特定的方式，那個身份無法被充分的表達在任何一個形式的界線裡，你們的也一樣。魯柏看到許多我的迷你版本。在他的內在視覺裡，這些顯得像是一模一樣的，只因為這樣他就可以認出他們為我的一部分，但他們實際上每個都是彼此相當不同的。
每一個都涉足於他自己實相的範疇裡，每一個都為了他自己的目的追求自己的方向。這些“賽斯們”之一誕生在你們的時間與空間裡。那個賽斯然後播種他自己，可以這麼說，在你們認知的時空環境裡，世世代代的出現，送出“他自己”的分枝，探索俗世的經驗，而盡他所能的發展那些最可以在一個生物範疇之內開花結果的他自己更大身份的那些潛能。
那一個賽斯被賦予了他自己內在的藍圖。那個藍圖給了他關於他潛能的一個概念，以及那些潛能如何能以俗世的說法得到最佳的實現。
如我以前說過（許多次的），“自己”是沒有侷限的，所以它能由它自己分裂開來而沒有變少。這個賽斯在一個——或更多世紀裡可能“出生”兩或三次，然後，以你們的說法，在五或十世紀裡都不再出現。不過，每個賽斯會是完全獨立的，而每個出現意謂着一個新人格的創造——而非只是一個舊人格的新版本。
每個都會天生的覺察它自己的潛能及“背景”，但每個會對準那所謂背景的特定一點。
在這兒我所說的適用於每個讀者的更大身份。請等我們一會兒……因為你們通常是如此擔心的維護你所認為的你的身份，我們才用像轉世的自己或對等人物的說法。不過，如果你真正瞭解你的個人性之本質，你會清楚的看到，如果我說你獨特的是你自己，你的個人性有一個永不會被攻擊的、不可毀滅的有效性，而當我又說你在同時是與其它的身份相連，每個都如你自己的一樣神聖的不可侵犯的話，這裡面是沒有矛盾的。
你們習於以外在組織性的模式來思考，你也許在一個時候住在一個城市，一個州及一個國家裡，但你不會認為你在這些範疇之一里的在場與其他兩者中的任何一個矛盾。所以，你住在心靈的組合當中，而每個都有它自己的特性。你可能認自己為意大利人，雖然你住在美國，或美國人雖然你住在非洲，或中國人雖然你住在法國，而你頗能維持住你的個人感。
所以，心靈的家族或意識的家族可以被想作是心靈內在國家的國人，共享也許與你的表面生活所居的實質國家沒多少關係的傳承、目的與意圖。在每個國家裡，人們出生在一年的任何一個旦裡。所有那些在挪威的人並不一定生在一月或八月。同樣的，任何既定心靈家族之成員散佈於全球，遵照內在的模式，而那是不一定與目前瞭解的其它問題有關的。
某些家族特別喜歡在某些月分裡出生，但並沒有明確的規則可以適用。的確有一種內在的秩序統一所有這些問題：但那內在的秩序並非定律的結果，卻是自發性的創造之結果，流入成它自己的那種模式。你看到在任何既定時候的模式，而試着由它們造出定律。
我在試着伸展你們的想像力，並且試着幫助你們丟開僵硬的觀念，它們真的使你對你們自己實相的幅度視而不見。再說一次——你們在生物上是配備好去比目前多得多的感知那個實相（注二）。
你並非一個迷你自己，附屬於某個超級存在，永不能完全的分享其實相。以那種說法，你就是那個超級自己——只由一隻眼睛看出來，或只用一隻手指頭。
這大半都非常難以用言語表達。（停頓良久。）你並不附屬於什麼巨大的意識。可是，當你以這種說法來想的時候，我必須講到轉世的自己及對等人物，因為你害怕如果你爬出了你所認為的你的身份時，你就會失去它。
現在，我們來看看我們是否可以以一種新方式來表達關於“自己”的一些觀念。在他自己的《心靈的政治》裡，魯柏曾從他的（心靈）圖書館裡拿出關於官方及非官方數字的一些資料（注四) 。
在一個既定數列的每個官方數字之間，魯柏看到真的是無限的空間，無限小的變成了無限。
以同樣的方式，最無限小的自己是無限的，而擴展到它自己極限的最有限的自己是無限的。你們每個人都是一個無限的自己之一部分。那個無限的自己在你們的實相裡以一個有限自己的系列的樣子出現。
可是，在那被感知的實相之下，每一個有限自己擴展到它自己的限度，它自己也是無限的。現在，這是給那些書的一個好想法（覺得好玩的）：但有不同種類的無限，有並不碰頭的不同種類的心理性無限——那是說，它們分散到它們自己無限的方向上去了。
只要你相信做為個人你屬於任何系列的話，在你自己看來你就是有限的。
你們以線性時間的想法來想，而要在想像你更深的實相時，你最多只能考慮在時間內的轉生。這是一個焦點的問題。你通常與你自己的外在，並且與世界的外在認同。舉例來說，你通常並不會與你身體的內在，與其器官認同，更別說其細胞或原子了——但在那個方向存在着某一種的無限性。
如果你願意與你自己的心理實相認同，跟隨思想與感受向內的結構，你會發現一個向內的心理無限性。這些“無限性”當然會伸向一個無限的過去及未來兩者。但真正的無限性伸展到遠超過過去或未來，而進入所有的可能性——並非只是在時間中筆直的向前或向後。
在你認知的每個片刻裡都有一種無限性，就如數字上來說，在你認知的任何質數（3、97、863等等）（注五）的背後或裡面也有一個“無限性”。
你自己有無限個版本，但沒有一個否定了其它的，而每個都與其它的相連，並且互相幫助支持。還有其它你們沒去跟隨的，十分合法的數字系統。以那種說法，魯柏曾學到，或勿寧說，魯柏正在學去取代一個數列——由一個（神經性系列）將信息帶到另一個，可以這麼說。
不過，這些全都不離正常的生活，不論他們想不想在《“未知的”實相》裡談到這點，魯柏與約瑟兩人都已學會把資料連貫起來，因此，涉及在由一個房子搬到另一個房子的簡單行動裡之暗示就變得明顯起來。他們並非數學家，他們也不會以統計學分析那結果。但，我告訴你們，在你們日常生這裡所做的行動的確有無盡的效應——而我並不是隨便用這個字的。
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