第四部探索（四）
如果你再次把心靈想像為某個多次元的活生生的電視機的話，會有一點幫助。在看起來小小屏幕的空間裡許多節目進行着，雖然你一次只能調到一個頻道。
不過，以一種說法，所有其它的節目都“潛在”於你在看的那個裡。有把它們都連在一起的協調，在一個節目與另一個之間有你看不見的相互取予，而再次的，在一個裡面的行動影響每一個其它裡面的行動。
像這個想像的多次元電視，心靈在其內包含着除了你在扮演的那個之外的其它節目——其它的情節、環境與世界情勢。理論上說，當你知道怎麼做的時候，你的確可以與你現在從一個房間走到另一個那樣輕易的暫時“走出”你的節目到另一個節目裡。你必須知道其它的節目存在，否則你不會想到這種行動的可能性。廣義的說，所有的節目只是“一”的一部分：不過，形形色色的佈景是真的，而那些角色也是活生生的。
現在，舉例來說，扮演角色的演員身為演員顯然是活的，卻是在一個虛構的劇裡，以你們的說法，被演員呈現的角色卻不以與演員同樣的方式活，不過，在心靈裡，並在其更大的實相裡，那些角色有他們自己的生命——就與那些演員們的同樣真實。
再以同樣的方式想一想心靈，把現在在屏幕上的節目理所當然的視為一個充分真實的實相，而在它的成分之內下知怎的隱藏着沒有顯現出之所有其它節目，這些並沒有在“前方”節目後面的空間裡排隊，卻是以一個完全不同的方式包含在其內。舉例來說，在影片裡任何既定時候，在任何畫面的一點上顯出有個在桌上的一頂高頂絲質禮帽，每個在那屏幕上演出的人會看到那帽子及那桌子，而按照他們自己個人的特性對之反應。
雖然就那個景象而言，桌上的帽子擁有了所有實相必要的裝備，可是，也可能為同時發生的另一個節目用作一個不同類的參考點。在那個實相裡，好比說，在節目乙中帽與桌的整個輪廓也許是無意義的，同時，仍被以一個完全不同的方式，從一個相當不同的角度來詮釋。在節目乙裡桌子可能是一個平的天然平原，而帽子則是一個在其上怪模怪樣的天然而非人工的構造物。在你正觀看的節目裡顯示的任何物體，可以在另外一個實相裡被用為一個不同類的參考點，在其中，那些物體顯得是別的什麼東西。
我們正試着在兩個層面上作比喻，所以請忍耐一下。就你們的心靈而言，你們自己的每一個思想與行為不只以你們熟悉的方式存在，並且也以許多你們不感知的其它方式存在：在一個與你們不同的次元裡可能顯出為一個自然的事件（譯註：好比說風或雨）、夢的影像，甚至自己會推進的能量。能量絶對不會失去，那麼，在你自己思想裡的能量當你想完了它們以後並不會耗散，它們的能量在其它的世界裡有其實相 。
現在想像電視屏幕上的畫面顯出你們自己的宇宙。你們對太空旅行的概念，會像是你由一個行星——地球——向外放出一條船到其餘的空間裡，而這些空間是你由“平面”的屏幕上看到的。即使以你們想像中的未來科技，這也會涉及了大量的時間因素。現在，想像一下屏幕的畫面一開始就是“偏心”的，因此，每件東西多少都被扭曲了，而向外進入太空看起來好像是在時間裡向後退。
如果那畫面是神奇的放在中心的話，那麼，所有的“時間”看起來會由那立即的感知的時刻——那私人的現在——向外流出：而在許多方面那群眾的現在或群眾的感知代表了你們星球整體的現在點。從那個現在，“時間”向所有可能性的方向出去，事實上，它也在所有可能性的方向進來。
所以。你在屏幕上看見的那簡單的宇宙晝面，代表了從你自己現在的視角的一個看法——但每個星星、行星、銀河系或不論什麼都在其它的參考點中形成，在這些參考點中，簡單的說，那同樣的模式有一個不同的實相。真正的太空旅行當然會是“時空L旅行，在其中，你學習如何用你們宇宙裡的點作為次元性的線索，而用它們作為進入其它世界的進入點。否則的話，你只不過像是一隻繞着電視機外面飛的一隻昆蟲，試着降落在題不在屏幕上的水果上，而又像一隻可憐的困惑的蒼蠅，下知道為何你做不到。在你們的實相裡，你們用一個主要的焦點。在外在的世界裡，這表示你有一個“清楚的一一畫面” ，沒有跳動的斑點：那個物質的節目是你活在其中，演在其中，並且是放映在屏幕上的那個。那屏幕是你集中注意力於其上的你心靈的那一部分。你不但對準了那畫面，而且你也創造了道具、生活與時代的整個歷史——卻是以活生生的、三度空間的方式，而“你”也在那畫面之內。
由你意識的那部分如此創造出來的那種實相形成了一種既定的經驗，它是有效而且真實的。當你想要旅行，你就在如此被創造的實相之次元裡旅行。如果你由一個城開車或坐飛機到另一個城，你不會認為那旅程是想像出來的，你在探索那既定的次元。
現在，如果你把那個畫面改變一點點，以致於那些影像看起來有點攪和在一起——而你藉著改變你意識的焦點這樣做——那麼，熟悉的坐標不見了。物體可能顯得模糊了，平常的聲音被扭曲了。看起來彷彿你平常的取向也許只是許多參考架構之一。 如果你真的更進一步改變你意識的焦點，那麼你可能“帶進”另一個完全不同的畫面。從外面看來這會帶給你另一個實相（熱切的），在它裡面你的“老”實相也許還可以看到一點點，像是個復影，如果你知道要找什麼，而且記得你先前的坐標的話。不過，從裡面來看，你不會在周圍或外圍旅行，而是穿透有其自己實相的心靈另一部分。那種旅行並不會比由一個城到另一個城旅行更是想像出來的。
有由你們觀點運作的時空坐標——而由你們的時間觀點，順着你們空間的軸而作的太空旅行將是一個相當無用的過程（有些看到幽浮例子的報告，就外星訪客的觀點而言是在他們的過去發生的，但卻以影像或實質的樣子出現在你們的現在。這只涉及了飛行的目睹。
當你把你平常的電視機由一台轉到另一台，你也許會碰到跳動的斑點或扭曲的畫面。如果那機器有什麼毛病的話，你也許只會轉到看來沒有意義而且沒有節目出現的模式，你也許有聲音而沒有畫面，而有時甚至有畫面但聲音卻是由別的節目來的。所以當你開始實驗意識的改變狀態時，你常常碰到同類的現象，那時彷彿什麼都不對頭似的。
近來物理學家曾有一些重要的突破，但他們並沒認出其重要性。舉例來說，如你所知的宇宙是充滿了極微細的黑洞與白洞的 。既然你們的科學家自己給了這些標籤，那麼，用那些說法我會說 那兒也有紅、綠、橙、紫洞——那就是說，所謂的黑洞與白洞只代表了你們的物理學家所推論出的你們宇宙的更深屬性，以及在一個世界裡的某些坐標點將能量推送到另一個世界的方法。
不過，存在於心靈之外的東西沒有不存在於其內的，而沒有一個未知的世界沒有它心理上或心靈上的對等物。當人試着將內在經驗外在化時他學會飛行，因為在夢裡的出體狀態他早巳熟悉飛行了。當心靈試圖在任何既定的“外在”世界裡重現其存在的內在自由時，所有進入外在實相的旅行就出現了。
人們世代以來也拜訪過其它的世界，而其它人也拜訪過你們的世界。在你們所接受的歷史以來，在夢裡以及在意識改變狀態裡，人類曾經從事這種旅行，而當他們回來時，他們幾乎永遠以他們本台的節目來詮釋他們的經驗，把所發生的事交織成偉大的神話及故事——真實但又不真實。
雖然所有這些可能聽起來很玄奧似的，但其實它是非常實際的，而我們是在處理創造性的本質本身。
舉例來說，你們的想法與你們的意圖有它們自己的有效性及力量。你啟動它們，但隨後它們就遵循它們自己的法則及實相了。所有的創造力來自心靈。我（最近）建議一個方案給魯柏的ESP班——一個最終會關明我本書裡所談到的許多要點之方案，我建議魯柏的學生在實相的另一個層面創造一個城市。這不是一個空中樓閣似的東西或高高懸着的什麼“天堂”，卻是一個在世界與世界之間的一個有意義的會合處。舉例來說，一個心靈的市場，在那兒概念被交換，一個心靈交易的場所，具有相當確定坐標的一個愜意環境，像一個“在軌道上運轉的衛星”，建立在你們世界的外圍。
最初，所有的世界正是以那種方式創造出來的。
那麼，以某種說法，以一種非常小的方式，這些涉及了一個不同類實相的創造與拓殖——可是，從你們的觀點卻被有意識的接受了。在一個無意識層面上你們所知的世界正是以這樣一種方式擴張的。有幾個學生曾夢到他們參與在這樣一個計劃裡。魯柏發現他自己在一個出體狀態看著一件夾克，它大得不得了，且有四個矩形的口袋。當他看著它時，那夾克的前襟開着，在夢裡他飛過這前襟就直接進入另一個次元，而那前襟上的某一點就變成了一座小山，而他降落於其上。從那第二個視角，在第一個視角裡夾克的口袋變成了存在於更遠的、山後的第三個次元裡一座房屋的窗戶。站在那小山上，他知道在視角三的房子窗戶是視角一的夾克口袋，但他再也無法這樣子看它們了。從視角二的小山向外望，視角一在他後面看不見了，而視角三仍在他“前面”，被一個他不瞭解的裂縫與他分開。
可是他知道，如果拉上了在視角三里窗戶的窗簾，那麼，在視角二里夾克的口袋蓋會看起來像蓋着的。他也明白藉著（在視角一里）製作那件夾克，他曾指揮在視角三里的房子的建造。
當他走近在視角二的小山時，他跟先在那兒的工頭說話。魯柏說他想改變設計，工頭同意了，而向房子所在的視角三里正在工作的工人大聲指揮。
現在：魯柏真的參與了那房子的建造，而他的確旅行過種種次元，在其中，一個次元裡的物體代表了在另一個次元裡完全不同的東西。不過，他利用那些特定的象徵符號只不過是要讓他證實那理論，但那夢代表了在一個次元裡的任何物體在另一個次元裡有它自己的實相。沒有改變你心靈的焦點，你就無法行經時空。不過，當你如此改變那焦點時，你也改變了你隨之經驗的那外在實相。
以後你們會領悟到今天晚上所給的資料之令人吃驚的本質。
以下是為魯柏的，卻也是為其它人的，而可以用作談意志本質的一篇短短的論文。
魯柏把他的意志導向某些範圍。你們的意志就是你們的意圖。你們存在的所有力量都是被你們的意志所動員起來的，而你們的意志乃按照你們對實相的信唸作出它的推論。你們每個人以你們自己的方式用你們的意志，你們每個人也有你們自己應付挑戰的方式。魯柏用他的意志去解決（一系列的）挑戰。
他以前決定去找最適合他及他自己獨特特性的那種伴侶。那意圖是在他的腦海裡。當那挑戰被解決了時，他用他的意志並且動員他所有的力量去實現他的才能，並且帶來這樣一些條件，在其中他希望約瑟也可以實現他的才能。再次的，意志按照人格對實相的信念運作，因此，其慾望有時候會因那些信念的改變而調整。魯柏自己的方式永遠是一次集中在一個挑戰上——而對任何其它可能使他分心的事感到厭倦，而加以忽視。
他想要寫作，想把他創造的與心靈的能力用到極致，因此他減低所有的分心事。他不知變通的腦筋引他到……一個創造與心靈經驗的豐富大餐，而且引他到一種情況，在其中約瑟和他終於可以（多少）有財務上的自由，而沒在那面受到威脅。
以他的想法，他丟掉所有多餘的行李，所以就身體而言，他飲食簡樸……他的意志力人的強。他不是一個同時在很多領域工作的人。每個人照他們自己的意向生活，那意向由他們自己存在之力量的四周湧出來。在所有這些裡都涉及了可能性，所以，在過去的所有時刻他觸及到可能自我治癒之點，但沒有一個人可以在違反他自己意志的情況下被治癒，沒有這種強迫。
一方面魯柏不喜歡他的計劃之一些個人的層面：在另一方面，那也是他方法的一部分，一種強化焦點的方法，在一個小範圍裡增加感知，同時也保護安全，因此，內在的旅遊會被（他外在環境裡的條件）平衡……他看到那挑戰已經勝利了，而現在是採取下一步的時候，去把意志力用在某個物質的區域。
且說，許多人根本從來沒有學會去應用意志力。你（約瑟）決定去找你和魯柏現有的那種關係，那是你父母從來沒有的那種聯結，而你把你的意志力用在那個方向。在同時，你決定把你自己與世界分開到某個程度，同時仍與一個伴兒維持且發展一種情感上的接觸，那是與你先前的經驗完全不同的。必須要涉及創造性，你也被激起了興趣，決定要旅行到實相的本質裡，而至少看一眼那可能的模糊畫面。在這個可能性裡，你提供自己一個包括運動及愛護身體的背景，知道（那些）特質會維護你。
於是，你們有一個很強的共有信念，那就是你們必須不計代價的保護你們的精力，而擋掉世界上的分心事，腦筋實際的魯柏比你更一板一眼的詮釋這點，而（因為他母親的慢性病）身體上的約束是他自然早期環境的一部分，而你卻不是這樣。但他是驚人的有彈性……他的意志力實在嚇人，而他只是現在才開始感覺它。以那種覺察，它可以被用在一個新的身體取向之指令上。指令的改變是唯一需要的。其他的自然會無意識的跟着來……力量之點是在現在：這種資料及其瞭解比“過去的”原因要重要多了。
魯柏用他的意志力，魯柏曾面對了一系列的挑戰，而這（身體上的挑戰）只是下一個要被克服的。再次的，許多人甚至不知道他們自己有那種力量。
你不能模棱兩可。你有意志是有理由的。當你出生時，那個意志是指向生長與發展。你真的是由於意志力才出生的。那個“生存意志”觸發了所有身體的活動，它們然後以意志本身由之浮出的那同樣力量自動運作。在嬰兒及童年那意志一心一意的指揮身體全力向前衝，在朝向生長與發展的了不起衝力裡把阻礙都插在一邊。不過，那意志是要用來評估有機體生長的條件——也要用來找出擴展的最好區域。
歷史上有一些時期人類處理種種不同的挑戰。在計劃好的社會裡，在那兒“每個男或女都知道他或她的位置”，然後意志知道遵循的方向，雖然其它的條件及權利可能被忽略。事實上，在你們自己的社會裡有許多的權利……魯柏想走向一個特定的方向，但卻沒有清楚的已知方法到達那兒。他想追尋一個非傳統的路線，當他在學習而直到他獲得足夠的智慧前他覺得他需要保護，那個追尋本身會導向一套完全不同的價值觀及一個新的信念系統。
你見到你周圍有些遵循老的信念來處理生活挑戰的人，他們必須自己明白那些信念沒有用。
宇宙是站在你這邊而非反對你的：你的同類是站在你這邊而非反對你的。當你們（每一個）體會到那一點，那麼，你就抅到了和你在一起的你同類的那個部分。你在一個不同的層面與他們相會，那對他們也是有啟示性的，並且令他們開始發展。意志力是相當厲害的，而它是“遍佈”全身的，身體依賴它的指揮，再次的，意志的信念啟動了身體自動的資源。
此節結束。
對魯柏而言，這多少是一個重要的晚上……當我說話時，她正在體驗某種覺受，在其中，他的身體感覺劇烈的被拉長了，（停頓。）他的頭伸到了星星之外，他整個的身體跨着實相。
現在，以一種說法，物質的身體永遠在這樣做——那是說，身體跨坐在實相上，在它自己內包含了時間與存在的次元，那甚至是無法以語言形容的。細胞本身是了“永恆的”，雖然它們只存在於你們的世界裡“一段時間”。
不過，未知的實相及心靈更大的存在無法與肉體本身的親密知識分開，因為肉體的生命是在那個架構內發生的。如先前提到的，有意識的自己通常只集中焦點在一個小小的次元裡，就是如此。那次元被儘可能充分的體會，其清楚的燦爛及精緻的焦點只因為你對準了它，並且把它帶到你注意力的前方才成為可能。以你們的說法，當你瞭解了如何做這個時，然後，你就能開始也對準其它的“電台”了。
那麼，在你多次元的電視機之選台器上，你知道物質實相在哪兒。當你集中在物質實相那活活的景緻時，你可以學會穿過它旅行，而讓那“表面”畫面不受觸及且保持完整。以一種說法，你設定你自己的節目，像平常那樣負責而有效的盡你日常的責任——但同時你發現你自己實相的一個增加的部分。這並不會減損物質的自己，事實上，反而豐富了它。你發現心靈有許多層面，可以說，當你充分的享受物質那面時，你發現你還有些多餘部分，而那個部分可以旅行到其它的實相裡去，然後它也可以回來，帶給物質取向的自己其旅程的“快照”。這些快照通常會以你本台節目的說法被詮釋，否則的話，它們對物質的自己沒有意義。 ．
世代以來，人們曾作過這種旅行，那些快照是在存在於你們的世界以及那些被探訪的世界之間的“暗房”洗出來的。旅行到未知實相裡的人一直是富冒險精神的。但許多人已經看過其它人帶到你們世界來的快照，因此，他們開始給對他們旅程之原創性看法穿上那些其它照片的裝束，於是形成了一組方便的想法、觀念及形象。這種探索者失去了他們清楚的眼光。那些旅行者在經過奇怪環境與實相時不再拍他們自己原創的快照了。經由心靈的便宜明信片來詮釋他們的經驗是比較容易的。
有一度這些明信片代表了最開始的創見以及個人的詮釋。不過，稍彷它們開始被用作事先去參考的導遊書。舉例來說：如果在你們自己的世界裡你計劃旅行到一個遠方的國度，你可以找到這種出版物來告訴你你會碰到什麼。當你旅行到其它的實相裡，或當你的意識離開你的身體時，你也可以仰賴那些事先計劃你的活動之旅遊指南。
它們不會告訴你，到某一個地球上的目的地你要在那一個時候，從那一個機場搭飛機，離開一個經緯，而到達另一套經緯度：不會告訴你，你離開你的國家，到另一個被獨裁者或總統或被無政府主義統治的國家。相反地說，它們會告訴你，你離開這個星光層面，到許多其它星光層面之任何一個，而那兒可能被君主或靈性導師，男性神明或女性神明統治着，視情況而定。他們不是像在世俗的旅遊手冊裡為你指出藝術館及博物館的位置，反之，他們會帶你去找阿卡悉（AkashiC，譯註：即業鏡。）記錄。不是帶你到你們世界的考古遺址（熱切的），以及其偉大的先前文明之遺址，反之，它們會告訴你如何尋找亞特蘭提斯及母（Mu）及你們過去的其它時代。
因此，你作了一個進入其它實相的心靈導遊觀光：未知的彷彿已知了，因此，其實你並不是一個探索者，卻是一個觀光客，隨身帶著你自己文明的裝備以及十分通俗的信念。
那麼，有內在的習俗，就如有外在的習俗一樣。就如外在的風俗試着強迫你跟着一般接受的想法跑，因此，內在的習俗也試着強迫你令你的內在經驗與預先包裝好的東西一致。
習俗之存在是有很好的理由的。一般的說，它們有助於組織經驗。如果它們被輕鬆的執持及接受的話，它們很可以作為指導原則。但被嚴格奉行的話，它們就變成了不必要的教條，僵化的限制了經驗。這同時適用於內在與外在活動。習俗是階層化及僵化的“自發性”結果。一度，以你們的說法，每個風俗都有一個意義，每一個代表了一個自發的姿勢，一個個人化的反應。可是，當這些變成了一個制度體系時，那原先的自發性就失去了，而你投射出一個人工的制度，它變得用來分級行為而非表達行為。所以，有心靈的習俗，就如有物質的習俗一樣。有宗教與心靈的教材，意識的導遊觀光，在其中你被告以跟隨一條路線或某個節目，你變得害怕私人性的去詮釋你發現自己在體驗的不論什麼實相。
魯柏至今仍堅持他對未知實相的私人看法及獨特表達，如他所經驗的那樣，因而，他帶回異於通俗的心靈路線之報告。
心靈的明信片及旅遊手冊是方便而且多彩多姿的，但它們也是非常誤導的。
個人的旅行者一度拍了那些快照，而它們代表了對其他實相原創性的詮釋。它們代表某些旅者對奇異世界略見一瞥的個人看法，他們儘可能的詮釋他們的經驗。作為這種個人看法的話，它們是非常站得住腳的。它們就與任何你在清晨拍的你家後院快照一樣站得住腳。不過，那張後院照片會與在世界一個不同部位，一個不同環境裡的你們星球居民所拍的相當不同。
不過，如果在那些心靈的快照裡有任何不相符之處，人們就擔心起來。雖然你們期待你們自己實相的照片各有不同，可是那些旅行到未知實相裡的人如果他們的快照不彼此一致的話，他們就變得擔憂起來，因此，他們就拚命試着使所有的照片看起來相像。換言之，他們加以修飾。
首先，在你們自己的世界裡，那些進入未知領域的旅人被視為被放逐的人，可以這樣說．好像他們收到了沒有任何別人看到的電視節目。如果他們經驗的故事不一致的話，誰會相信他們?他們感到了威脅。他們覺得他們必須講同樣的故事，否則他們會被認為精神失常，所以他們作了一個無言的協議，以那些“先前”曾經去過的人所用的說法來詮釋他們的經驗。
你造成你自己的實相。因此，在事先被設定程序後，他們會按照已被建立起來的心靈習俗來感知資料。在亞洲有老虎，但你能旅行過亞洲而絶不會看到一隻老虎，如果你不想的話。這就看你到那兒去而定。在未知的實相裡，你的念頭立刻成為明顯而真實的，按照你的信念具體化。在那兒，如果你相信惡魔，你就會看到它們——而從未悟到它們是你心靈環境的一部分，由你的信念形成，而丟在一個你感知不到的、非常真實的環境上，就像海市蜃樓那樣。你會相信心靈的觀光書，去找尋惡魔，而非老虎。
個人與集體的，你們形成你所知的世界，然而，它有一個整體的個人與集體之基礎，所以，有些事情得到了協議。你由你自己獨特的觀點去看那些事。你形成那實相，它是站得住腳的一個。它是經驗，所以，它不是不真實的，卻是實相採取的外貌之一。它有一個站得住腳的基礎——一個你們全都接受的環境，在其中，某些經驗是可能的。
這同樣也適用於其它的實相，你知道在，比如說，你眼前的畫面與對那畫面的人工渲染的一張風景片之間有所不同。因此，在未知的實相以及描寫它給你們看的那些明信片之間也有所不同。
以你們的說法，魯柏曾出去找真的東西——直接經由他自己的感知去體驗未知的實相，而與明信片給他的風景無關。
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