第四部理性的功用、意識的改變
給我們一點時間寫書。
在我們上一節說過，那天晚上對魯柏意義重大，而那在許多方面都是真的。這書是講未知的實相，而魯柏在上週開始了一個進入其它次元的不同旅行。
我希望在這些課裡給你們看在林林總總層面之心靈經驗，以及結果對種種不同系統的經驗之間的不可分的聯繫——每個都有效，每個都多少與你所知的生活有關。
魯柏曾容許他此生意識的一部分突然改變方向，可以這麼說，到另一條路上而進入另一個確實性系統（即進入他的心靈圖書館），他在那兒的生活就如他在你們世界的存在一樣有效。現在，在醒時狀態他能改變他意識的方向，精確到足以帶來一種情況，在其中他同時感知兩個實相。他才剛開始，所以他至今只能偶然覺察那另一個經驗，不過，在他的心智背後他現在多少能經常的覺知到它了，它並沒有干擾他所知的世界，卻是豐富了它。
在《“未知的”實相》裡的觀念會幫助擴展每個讀者的意識，而這書本身以這樣一種方式呈現出來，以致於它自動把你的覺知拉出了常軌，所以覺知會在你接受的世界之標準版本及為你所感卻通常不為你所知的非官方版本之間來回跳動。
現在：當魯柏傳述這資料時，同樣的事以不同的方式發生在他身上，所以，某方面他曾在次元之間來回彈跳，練習他意識的彈性：而在這本書裡比在先前一些書裡他的意識被送出去更遠，可以這麼說。傳述這資料本身幫助了他發展那為他最近的追求所必須的彈性。
只有當你能把你曾接受為經驗的判斷標準之許多“事實”留在後面時，你才能成就對未知的實相清楚的瞭解或有效的探索。《“未知的”實相》也是以這樣一種方式寫成，我希望它會使你們開始質疑許多你們珍視的對存在的信念，然後；你們才能以新的眼光去看個存在。
魯柏正由你們的視角裡踏出了新的一步，而從那個觀點，他正在做兩件事。
他正有意識的進入心靈的另一個房間，而也進入了那與之相應的實相。這把那兩個經驗帶到一起，使得它們重合起來。不過，它們是被分別的執有，但卻是在共同的焦點裡。一般而言，你用一個特定層次的覺知，而這與你所有有意識的活動連在一起。我告訴過你們，肉體本身除了能接受你們通常對之反應的神經訊息外還能夠收到其它的神經訊息。現在，讓我補充說，當你達到了意識改變的某個熟練度時，這會容許你真的變得與有些這些其它的神經訊息熟悉。魯柏就是以這種方式而能具體感知他在他的“圖書館”裡做些什麼。
上星期三他首先看到了這個圖書館的內部。他同時是在這個客廳裡的自己，觀察在一座圖書室裡他自己的影像，而他也是在圖書館裡的那個自己。在他面前他看見一座書牆，而在客廳裡的自己突然明白了他在此地這個實相裡的目的是要重新創造某些這些書。他知道他是在兩個層面運作。未知與已知的實相合而為一，契合無間，而被視為彼此的另一面。
以你們的說法，他已跟我在一起工作了一些時間，然而，我並不以任何方式“控制”他的主觀實相。我無疑的是他的老師。然而他的進度永遠是他自己的挑戰與責任，而基本上，他如何運用我的教導完全要看他自己。在括弧裡：（目前我給他一個“A”。）
不過，像許多人一樣，他從小就被教導去相信理性的功用主要是解剖、批判與分析，而非，好比說，去創造性的統一及建立：而“分析”被認為是分別一個觀念的成分，而非限制原先的觀念。新的觀念被認為是直覺性或心靈性的，與理性的傳統責任相對，所以，這兩個彷彿是分開的。因此，魯柏原則上覺得有責任去最激烈的質疑任何直覺的建構。這實際上提供了一個極佳的過渡性工作方法，因為他以為是直覺的東西會立刻想出一個新的心靈建構以響應他認為是理性的審驗與懷疑。
事實上，理性與直覺攜手同行。在魯柏的經驗裡，那兩者終於開始一同工作，如它們本應的樣子。然後，我所謂的高等理性取而代之，一個直覺與理性能力之超等混合一起作用，使得它們幾乎像是形成了一個新的機能。
這個發展把魯柏由許多舊的限制裡釋放出來，而終於容許他能以親密的方式實際的體驗未知實相。魯柏的圖書館的確就如這個房間一樣確定的存在，它也如這個房間一樣不確定的存在。理論上相信另外的世界存在，而由那想法得到某種安慰及快樂是一件事：但發現你自己在這樣一個環境裡，並且覺得兩個世界重合，卻又是另一件相當不同的事。實相最重要的是實際，所以，當你擴展了你對實相本質的觀念時，你必然會發現自己駭異、吃驚或根本失去了方向感。所以，在這本書裡我呈現給你們的不只是臆測出來的可能性，卻常常顯示給你們看，這種可能如何的影響你們的日常生活，而以魯柏與約瑟的生活曾如此被觸及的方式來作例子。
有一陣子你們許多人會玩味那些觀念，同時除了那些已被接受的經驗外卻避免與所有任何其它經驗之直接接觸。然而，你們自己能力之無限在你們夢裡、在你們私密的片刻談話裡，甚至在你們自己分子的知識裡無聲的說話。
有心靈的文明，而只有藉由學習這些你才能發現有關你們星球“遺失”的文明之事，因為每個這種實質的文化與你們甚至現在擁有的心靈之相應部分相合，而且由其中浮出。
你們許多人着迷於暗示了你們存在之多次元性的理論或觀念，然而，卻驚駭於任何支持它的證據。
你們常常以你們已經熟悉的教條去詮釋這種證據，這會使它們更可被接受。當被示以這種證據時，魯柏以前常常幾乎感覺氣憤，但他也拒絶以傳統的裝扮來將之定型，而他自己的好奇心與創造能力使他有足夠的彈性，所以，學習能夠發生，而他還能維持着與你們所知世界的正常接觸。
他曾有許多經驗，在其中他暫時的看到一眼物質實相之內豐富的另一面。他曾認識一種獨特的、升高了的感知。可是，他以前從沒有在醒時堅定的踏入實相的另一個層面，在那兒，他容許自己去感受兩個世界之間持續的、活潑的聯繫。他把他自己的目的藏起來，不讓自己看到，如你們許多人那樣。當然，在同時他也與你們所有人一樣，向你們自己的目標努力。
不過，要承認他的目的，要把那目的帶到光天化日之下，會意謂着要魯柏做一個他先前尚未能做的私人與公開的結盟聲明。你們每個人的目標都不同。你們有些人從事種種冒險，如處理親密的家庭接觸、與小孩或與其它事業之深層的個人投入，這些都與實質的經驗“垂直的”相遇。所以，進入未知實相的旅程可能是非常吸引入的，而代表了對你目前專注的事物主重要的旁騖。這些興趣對你會像是一個副業，使你對你的經驗增加了極大的瞭解與深度。
可以說，魯柏與約瑟就正選擇了那些對其他人而言為次要的旅行或探索。所以，他們每個人的意識之焦點是由某種混合組成的，而使得這種可能性，以你們的說法，可以作為主要的動機。
每個人各適其所。你在你所在的地方，因為你的意識形成了那種實相，你整個的肉體情況會調適於它，而你的神經結構會跟隨那習慣性的模式。當你學着把老觀念丟在一邊時，你會開始經驗到實相其它層面之證據，而變得覺察到你先前擋掉的其它“訊息”。魯柏的某部分訓練時期已經過了，他人格的整個焦點現在接受了許多世界的有效性——而這是指以實際的說法。
我曾告訴你們許多次，你們的意識不是靜定的，卻是一直在動而具創造性的，所以，你們每一個終其生都走過你的心靈，而你們的肉體經驗也相應的隨之改變。
那麼，在這些年裡魯柏在他自己心靈裡的位置已逐漸轉變，直到他找到一個新的、對他而言更好、更穩固的基礎點，由這個新的架構他可以更有效的處理不同種的刺激，而把這些弄在一起以便構築一個其它實相之可被瞭解的模型。我會繼續由我自己獨特的觀點來說話，但以你們的說法，魯柏是你們之一，而他以你們的視角改採取的探索，可能是最有價值的。
這些他的和我的書，已寫好及尚未寫好的，會給其它人提供可以遵循的架構，如果他們希望，而且如他們希望的樣子。
口授結束。
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