第四部 探索（一）。
研究心靈與私人生活及人類經驗的關係。
可能的實相作為個人經驗的一個路線。
與人類的“過去”及“未來”文明有關的個人經驗。
口授：讓我們以對“演化”的一個短短的討論來開始這一部。
暫且把它放在時間的範疇裡，像你們通常所做的一樣。在過去大家有一個時興的信念，認為每個物種都很自私的為了牠自己的生存而打算。每一個都被看作是在與其它物種的競爭中，在那個架構裡，合作只不過是求生存之主要動力的一個副產品而已，舉例來說，一個物種可能會為了求生存而利用另一個物種。物種被認為會改變，而“變種”形成了，乃因為環境裡的一個改變，任何一個物種必須適應它或消失。其背後推動的力暈永遠被投射到外面（附錄十二）去了。
所有這些呈現出一幅十分錯誤的畫面。實質地說，地球本身有它自己那種的完形意識。如果你一定要的話，那麼你可以把地球意識想作是由相當“遲鈍的”沙塵及石子向着礦物、植物及動物王國按等級上升的一個大的覺性斜坡（slope of awareness）。即使如此，要記住，那些王國其實並沒有這樣分隔開，而是每一個都和其它的非常密切的相連。在一個這種王國發生的任何事，沒有不影響到其它的王國的，不過，在那些彷彿分離的系統之間存在着一個了不起的天生合作。如果你記得，甚至原子與分子也有意識，那麼，你就比較容易瞭解，的確有某一種的覺性統合著這些王國。
以你們的說法，“對自己的意識”之發展並不是因為你們的族類在任何外在的環境裡獲勝之故，事實上，任何一個人的那種“對自己的意識”是依賴着存在於礦物、植物與動物世界之間經常而奇蹟性的合作。內在的意向永遠形成任何外在的改變，這適用於你們用到的任何尺度。意識形成環境，環境本身是有意識的（有力的）。原子與分子本身在他們自己的可能性範圍內運作，以它們自己的方式，它們“渴求”所有可能的發展，當它們形成活生生的生物時，它們變成了物種改變的一個物質基礎。身體的可適應性並不只是一種適應的機制或性質，細胞有你們還未發現的內在能力，它們在自己內涵藏着它們曾為其一部分的所有“先前”形成之記憶。
在這兒我想說一句題外話：以某種說法，你們無法以一個核子災難毀掉生命。如果條件對了（或錯了）的話，你們當然會毀滅如你們所知的生命，並且把你們熟悉的生命形式帶到終點。可是，廣義的說，變種的生命會出現——只由你們的標準來說才是變種——但對它本身而言卻是十分自然的生命。
現在回到我們目前的主要論題：事實是，所謂的演化過程是極度依賴在所有生命的屬性及所有物種與生俱有的合作傾向上。並沒有靈魂的輪迴（transmiigration），在其中一個人的整個人格作為一個動物而“回來”。然而，在物質的架構裡有一個經常的彼此相混，因此，一個人的細胞可能變成一株植物或一個動物的細胞。當然，反之亦然。曾經是一個人腦之一部分的細胞以它們自己的方式明白這一點，現在組成你自己身體的那些細胞曾經組合及分解過許多次，以形成自然環境的其它部分。
意識的這種內在卻物質性的轉生一直是極為重要的，而代表了一種自然的溝通方法，統合了所有的物類及所有的物質生命。所以，在所有物質的有機體之內有一種想要發展與改變的衝力，而同時也有一種穩定的模式在那兒，讓這種改變能在其中發生。
請等我們一會兒……當然，歷史性地說，你們追隨着一種單線的思考模式，所以你們看到一幅畫面，在其中魚離開了海洋而變成了爬蟲類：從這些，哺乳類最後出現了，然後是猿類及人類。我承認那是一個簡單的說法，但那卻是大多數人認為演化發生的方式。“進步”這個字眼很詭譎。舉例來說，你從不會想像那情況反轉過來。你們很少人會想像一個有意識的爬蟲人，在你們看來彷彿你們改採取的方向是唯一可能的方向。
請等我們一會兒：你們把一個高度演化的自我意識與你們自己族類的發展及你們自己那種感知的機制認同。不論何時，當你們檢查任何其它種類的生命時，你們都把這些當作是法則或條件。在你們的可能系統裡沒有爬蟲人，然而，在其它的可能性裡，他們真的的確存在着，我提及這點，只不過是要告訴你們，你們所認知的演化系統只不過是這種系統之一而已。 （熱切的：）可是，其物質性的基礎是潛伏在你們自己細胞結構之內的。你們認為演化已經結束，但是演化的動力是來自意識的本質本身之內的，它一直是如此。今天在某些地方很時興說人的意識現在是一種新的演化裡的一種因素——但那“新的意識”一直是潛在的，而你們只是現在才開始認識到它的存在。每一個意識都覺察它自己為它自己，那麼，每個意識都是自我覺察的，它也許不是以跟你同樣的方式自我覺察，它也許不會反思它自己的狀況，然而，在另一方面來說，它也許沒有那個需要。
所謂你們族類未來的發展現在是依賴你們的想法與信念，就個人而言，這也適用於基因方面。舉例來說，如果你相信，你可以活到一個健康而快樂的老年，一直到九十九歲，那麼，甚至在西方的文明裡你也可以辦得到這一點。你的情感意圖與你的信念會指揮你細胞的作用，而（強調的）帶出在它們內會保證這樣一個狀況的那些屬性及天生的能力。有些在孤立地區的一群人持有這種信念，而在所有這種例子裡身體都會響應，同樣的情形也適用於種族——或更精確的說，族類。在細胞本身之內有無盡的創造力，那是你們作為一個族類所沒有利用到的，因為你們的信念遠不及你們天生的生物性靈性及智慧。你們的想法正開始改變，但除非你改變你的架構，否則你會繼續強調醫學與技術的操縱。在孤立的例子里奇，這會讓你看到光是在一個身體的基礎上之某些可能的結果。不過，這種技術對群眾面言並不會起作用，也不能讓你，好比說，去延長有效的、有生產力的人生，除非你也改變在其它範圍的信念，並且學會心靈的內在動力學。
現在：那麼，細胞的運作真的是一方面在時間之外，而在另一方面卻有一個在時間之內的穩固基礎的。因此，產生了作為一個時空有機體之身體的健全性。
的確，在一個有意識的層面上，你們還未能在時間之外運作，卻是被時間所侷限。當你們學會多少讓你們自己脫離那些次元的限制時，你們不只是複製或“回到”某些更廣大的狀況，卻是對那個狀況加上了一個新的因素。你們所擁有的那種自我覺察是獨特的，但所有的每一種都是獨特的。作為一個個人，你的每個勝利都反映在你們的族類及其細胞的知識裡。
請等我們一會兒：以一種說法，你們就是你們自己的變種（mutant），創造性地改變細胞的形成。舉例來說，當你們的命運似乎依靠遺傳時，那麼，概念與信念的傳遞就在運作，而給了染色體信號。可以說，它們造成了縮版的自我形象，而反映在細胞裡。在許多情形裡，這些形象可以被改變，但卻非以你們現有的技術。
基本上，細胞的理解力跨越時間，於是，有一種方法來引介“新的”基因資料給一個現在所謂受損的細胞。這基本上涉及了意識而非精巧器械的操縱，同時也涉及了一個時間逆轉的原則。首先，那不想要的資料必須被抹掉，它必須在你們所謂的“過去”被抹掉，有些——但非常少——靈療者自動的這樣做，卻不知道他們在做些什麼。身體本身常常自己這樣做，它自動改正某些狀況，即使當那些狀況是印在基因上的時候。那些印記變得逆轉了，以你們的說法，它們退回到一個可能的事件系列裡，而不會實際的在身體上影響你。
口授結束。
口授……細胞當然是在改變，在它們之內的原子與分子永遠是在一種不斷改變的狀態。在所有物質內的CU's有一個遠遠超過任何計算機的記憶庫。所以，作為細胞的組成物，原子與分子攜帶著它們曾經為其一部分的所有形式之記憶。
在一些深的層面，細胞永遠在處理可能性，並且借助着基因信息來比較可能的行動與發展，舉例來說，在能跨出一步或動一動你的手指之前，就涉及了最細的行為及瞬間做出的計算。不過，這並不只涉及物質有機體之可預言的行為而已，在這些更深的層面，細胞的活動包括了對身體之外的環境做出預知性的判斷。身體顯然並不是單獨運作的，卻是在與它周圍的每樣東西之關係裡運作的。當你想要走過一個房間，身體的運作必須不只是在關係到它自身的行為上利用到後見之明以及“預知”，並且它還必須把在那個房間裡所有其它的元素之預知性活動納入考慮。
當然，在基本的層面上，一個肌肉的動作涉及了細胞及細胞組成物的動作。在此我是說原子與分子本身因為它們的特性，不只在處理身體的細胞結構之內的可能性，而且還幫助身體做出有關在它之外的人或物之預知性判斷。
你“知道”一張椅子不會追得你團團轉——至少機會不大。你知道這個，因為你有一個推理心，但那特定一種的推理心知道它所知道的，是因為在一些更深的層面上細胞覺察到可能的行動之本質。不過，意識心的信念設定了你的目標與目的。 “你”是那個決定要走過房間的人，而後所有這些內在的計算發生了，以助你達成你的目標。所以有意識的意圖啟動了內在的機制而改變了細胞及其組成物的行為。
以遠為廣義的說法，你們人類有意識地設定的目標也促成了同類的內在生理活動之運作。這個族類的目標並不與個人的目標分開存在，所以，當你在過你的生活時，你正非常有效的參與了你們族類的“未來”發展。讓我們來看一下私人的心靈：
“私人的心靈”聽起來像是一個很不錯的名詞，但除非你把它應用在你的心靈上，否則它是沒有意義的。稍微自我檢查一下，你就會知道以一種非常簡單的方式你是永遠在思索可能性的，你永遠在可能的行動與替換的方向之間做選擇。一個選擇預設了可能的行動，每個皆可能，每個在你們的實相系統裡都可能實現。
你們的私人經驗中充滿的這種決定，遠比你通常所瞭解的要多。每天都有小小的無害例子出現：“我要去看電影呢還是去打保齡球?”“我應該現在刷牙還是待會兒呢?”“我應該今天還是明天寫信給我的朋友呢?”也有關於事業、生活方式、或牽涉其它更深的東西之更切身的決定。以你們的說法，你做的每個決定都或多或少改變了你所知的實相。
練習單元9
作為一個練習，花一天左右的時間記下所有你發現自己在設想的或大或小的可能行動，在你的腦海裡試着去追隨如果你採取了你沒採取的路線的話，“可能發生了什麼”。然後想像因為你所選擇的決定可能會發生的事。你是人類的一員，你私下做的任何選擇都在生物上與心靈上影響到人類。
你真的可以在健康與疾病之間作選擇：在較集中於精神上而非物質上或較集中於物質上而非精神上作一個選擇。這種私人的決定影響了人類的基因遺傳。你的意圖是最重要的——因為你可以在某個限度內改變你自己基因的訊息，舉例來說，你可以使得一個細胞或一群細胞改變它們的自我形象：而另一方面，你常常在這樣做——當你治癒了自己的疾病，因為你有一個想要變得健康的意圖。那個意圖會是有意識的，雖然那個方法不一定會是。不過，在這樣一個例子裡，細胞自癒的特性被加強了，而人類自癒的能力也被加強了。
你可以休息一下。
現在：你私人的心靈密切的關懷你俗世的存在，而在你的夢境裡，你與可能的行動打交道，而常常找出在那個情況裡升出的有關一連串可能事件之問題的解決之道。
那麼，在許多情形下你給自己設了一個問題——“我應該做這個還是那個?”——而形成了一個夢，在其中你跟隨着可選擇的方向到會“導致”的可能未來。當你在睡覺與作夢時，你化學與荷爾蒙的活動忠實的追隨那些夢的方向。那麼，甚至在你接受的實相裡，到那個程度，你在這樣一個夢裡對可能的事件反應，同時也對你選擇為醒時實質經驗的事件反應。你的日常生活受到影響，因為在這樣一個夢裡你處理可能的可預知性。不過，你並不是單獨一個人的，所以，每個活着的個人也有他私人的夢，而這些有助於形成下一天以及“未來”之被接受的可能系統。在任何特定的一天裡，所有個人的決定加起來就成了全球性的事件。
有心智的大地，那就是說：心智有它自己的“文明”，它自己個人的文化與地理，它自己的歷史與傾向，但心智是與物質的腦相連的，因而，在其（腦子的）皺褶裡隱藏着一個考古學上的記憶。以你們的說法，到某個程度，你現在所知是倚仗着將來會知道的東西。到那個程度，過去的人種現在住在你內，還有那些彷彿後來會來的人種也一樣。所以，理想的說，你們族類的歷史可以相當清楚的在心靈之內被發現：而真正的考古學事件不只是由挖出的岩石與遺骸裡找到，並且也是經由把所謂居住於心靈之內的記憶帶到光天化日之下而找到的。
那麼口授就到此結束。
接着賽斯透過來給了珍和我一頁資料，在其中有這些話：“附帶的說，我相信我替你解答了問題。細胞，作為存在體，不會像蘋果一樣的掉出物質的形式，我假設我是在用我相信在所的範疇內很清洗的速記。”）
現在，口授：意識以你們也許可稱為密碼系統的方式來運作，這些系統是數不盡的。因此，意識藉由在某些密碼系統之內運作來使自己特殊化，那些系統有助於指揮某些特定種類的焦點，帶進某一種的重要意義，而同時阻擋掉其它的資料。
當然，這些其它的資料也許在不同的密碼系統裡很可能很重要，不過，以它們的方式，這些系統是彼此相連的，所以它們之間在其它的層面有交流——你可以說，那是補充的資料，卻沒被主要地集中在上面。
這些密碼系統涉及了分子的結構及“光值”（light value）（注一），並且，以某種說法，你們用“光值”就如同你們用字母一樣的精確有效。舉例來說，某些類的生命顯然對你們不太熟悉的光譜反應——但超過那個之外還有電磁的領域，或不如說，電磁領域的延展，那是完全不為你們所知的，而其它的生命形式卻會對之反應。
再次的，所有這些密碼系統（注二）都是互相關連的。以同樣的方式，私人的心靈在其內包含着對其它替代實相之暗示及線索，可以說，這些在你們官方承認的存在之下像次要的密碼那樣運作。這種次要的系統可以告訴你很多有關人類實相的潛力，那些潛藏着卻可能在任何時候被“提升到”主要的重要性。這種次要的系統也指出對個人或族類而言可能的發展方向。
人類實際上可能發展的所有可能性因此都多少存在於每個個人之內。任何你可能想像的生物性或靈性的進步當然不會來自一個外在的媒介，卻是由內的來自化成肉身的意識之傳承。一般來說，那些活在這個世紀的人們選擇了一種特殊的取向。人類選擇精於某種身體的操縱，把他的精力致力於某些方向，而那些方向帶來了一個有它自己的獨特性之實相。換言之，人並沒有把他自己驅入一個死巷裡，他一直在研究他意識的本質——用他的意識彷彿它是與自然分開似的，因而他以一種特殊的看法去看自然及世界。那種看法終於令他感覺孤立、孤獨，而到某個程度相當無力（熱切的）。
他正在學習如何用他自己意識的光，而發現到底一種利用它的特定方法可以被用到什麼程度。他正在學習以那個特殊的焦點他可以做到及做不到什麼。換言之，他現在正在發現他還需要其它的光——他一直只依賴着一整個內在探照光之一小部分而已，而那探照光卻是可以用在許多方向的。讓我們看看那些其它方向中的一些，它們也是人類意識天生固有的，仍然等待着被有效的利用。
我是在以你們歷史的說法來說的，因為在你們所知的歷史系統之前，人的確曾實驗這些其它的方向，並且有某程度的成功，但這並不意謂着，現在的人曾由一些更高的靈性成就墮落到他目前的狀態。
意識形成俗世的經驗及規畫出歷史的次序時是有週期的，所以除了你們自己的族類以外還曾有其它種的人類，每一個都以他自己的方式來處理物質性的資料。因此，有一些曾採取了非你們所選擇的其它方向，不過，即使那些路徑也是次要於或潛藏在你們私人的及群體的經驗之內，它們居於你們之內，呈現出你們私人的或群體的照自己的意願可以選擇或不選擇的替代實相。
當然，每個系統帶來它自己的文化“技術”、藝術及科學。醫學上來說，遠超過你們目前的瞭解，肉體基本上是配備好可以維持它自己為一個健康而長壽的有機體的。細胞的理解力提供了十分自然地運作的各式各樣的內在治療法。在身體與環境之間有超過你們認知的一種物質上的相互取予：在此有一種你們不覺察的一種動力學，統合了植物、動物及人類的健康。
舉個最簡單而世俗的例子，如果你住在一個相當平衡良好而健康的環境裡，你家裡的植物及家畜也會健康。你形成你的環境，而你也為其一部分，但你卻常忘記那個關係而對它反應。理想的說，身體有那個能耐維持它自己在極佳的健康裡——但還超過那個，能維持它自己在體能成就的最高峰上。你們最偉大的運動家的成績給了你們關於身體真正的能力之一個暗示。不過，在你們的信念系統裡那些運動家必須訓練並且集中他們所有的注意力在那個方向上，因而常常犧牲掉他們自己其它部分的經驗。但他們的表現讓你們看到身體所能辦到的。
現在，再次理想的說，身體是配備好讓它自己擺脫任何疾病的，並且能一直維持其穩定到你們所謂的老耄之年，而只有漸近的整體改變。不過，在最好的情況下，那改變會帶來靈性的改變。舉例來說，當你離開去度假時，你把房子關了起來。在這些理想的說法是，死亡會涉及你自己（肉體）房子之關閉：它卻不會崩塌在你四周。
現在，某些個人看到了身體的這種了不起的自然治癒能力，並且利用它。醫生們有時碰到它，當一個患有所謂絶症的病人突然恢復時。“奇蹟式的”痊癒只不過是未受阻礙的自然之例子。如先前提及的，完全的醫生會是一個瞭解身體真正本質及其潛力的人——他因而會把這種概念傳給別人，並且鼓勵他們去信賴身體的可靠性。身體的某些能力在你們看來會像是不可能的，因為你們沒有支持它們的證據，許多器官能完全的取代它們自己：生病的部分可以被新的組織所取代。
許多人不知下覺中得了癌症又擺脫了它：被手術割除的闌尾又長了回去。實際的說，身體的這些力量，在生物學上是十分可達成的，但只有藉由一個焦點與信念的完全改變。你們的堅持把你們自己由自然分開，自動的阻止你們信任身體的生物面，而你們的宗教觀念更進而使你與肉體的靈性疏離了。
在另一方面，在你們的實相裡，你們常常把意識與身體認同——那就是說，你們把你們的意識想作是永遠在你們的肉體之內，然而，許多個人曾發現他們自己全然有意識而且有知覺的在身體外面 。
所以，在某些情況下，當“主要的意識”離開身體的時候，身體仍可以維持它自己。那麼，身體意識是頗有能力提供那整體平衡的，在睡眠狀態的某些層面這事實上的確發生了。在夢遊時身體是活動的，但主要的意識並沒有“醒來”，它並不在操縱身體，而是在別處，在這種情況下身體能執行任務，並且常常以一種令人驚愕的平衡感操作。再次的，這種技巧暗示了通常沒被利用的身體能力。因為其信念，主要意識在正常的醒時生活裡常常阻礙這樣子的操縱能力。
讓我們暫且來看看身體意識：
它就像一個動物一樣是配備好能在它的環境里美妙地表現的，你會稱它為“無心” （mindless），因為它看起來會彷彿是不用理性的。只為了這個討論的目的，想像一個身體具有一個運作完美的身體意識，根本沒有病，出生時也沒有缺陷，但卻沒有你們所有的凌駕一切的自我主導意識。曾經有過具有這樣子本質的人類，以你們的說法，他們會好像是夢遊者，但他們的身體能力超過你們。他們的確是像動物一樣的敏捷——他們也非無意識的，只不過是在與一種不同類的覺性打交道。
以你們的說法，他們並沒有（一個整體的）目的，然而，他們的目的只不過是活着。他們的主要意識點是在別的地方，在另一種的實相裡，而與他們實質的顯現（肉體）分開。他們主要的意識焦點幾乎不覺察他們創造出來的身體，然而，即使那些身體也“透過經驗”學習，而開始“醒過來”，變得覺察到他們自己，開始發現時間或創造時間。
我們將稱之為“夢遊者”的這些人，他們對他們自己而言並不是睡着的，而只是從你們的觀點來看才彷彿如此。曾有好幾種這樣子的人類種族，他們（整體的）主要經驗是在身體之外的，實質的肉體存在只是一個次要效應。對他們而言，夢中生活才是真的，它包含着最高的刺激、最集中的經驗、最被堅持的目的、最有意義的活動以及最有組織的社會與文化行為。現在，可以說，這是你們自己經驗的另一面。這種種族讓物質的地球保持它的原貌，那麼，主要的活動涉及了與身體分開的意識。以你們的說法，物質的文化是初步的。
現在，像這樣子的物質有機體是能勝任那種實相系統，那種系統並不比你們自己的更好或更壞，它只不過是在生物上與靈性上可能的替代行為。沒有複雜的具體交通系統被建立起來。在物質的狀態裡，在你會稱之為醒時狀態裡，這些人睡覺。比較上對你們來說，他們醒時的活動會彷彿像夢似的，然而他們的舉動卻有了不起的自然身體上之優雅，讓身體發揮到最大的作用。且說，這種身體不會像你們的那樣變老到那個程度，而能享受最大的自在以及與環境的歸屬感。
那麼，與肉體相連的意識在靈性上與生物上是有極大的餘裕，而除了你們自己特定的取向之外，還能以這個肉體並透過這個肉體把他自己貫注在許多方面。曾經有過高度成熟的、已開發的文明，在你們看來不會很明顯，因為其主要的取向是精神性或心靈性的，同時，物質的種族本身會看起來像是非常未開發的。
我許多的讀者在有些他們自己私人的夢裡會發現一個與正常實相幾乎一樣生動的實相，有時候還更生動些。這些經驗可給你我所說的那種存在一些模糊的暗示。也還有與某些動物的冬眠能力相連的身體器官可以對意識與身體之可能關係提供更進一步的線索。舉例來說，在某些情況下，意識能離開肉體，而肉體還是可以維持完整——作用着，但卻在一個維護的層面。當最好的條件回來時，意識隨之重新啟動身體。這種行為不只是在動物才是可能的。在與你們自己不同的系統裡有一些實相，在其中物質的有機體在你們看起來好幾世紀不活動之後又被啟動了——再次的，當條件是對的時候。到某個程度，你們自己的生死週期只不過是如你們所瞭解的冬眠原則之另一面而已，你們自己的意識幾乎以訊息跳過神經末梢同樣的方式，離開身體，同時，意識並沒有被毀掉。
現在，在那些冬眠動物的例子裡，身體是在同樣的狀態。但在你們自己經驗之更大的冬眠裡，身體作為一個整體變得不能運作了。你身體內的細胞明顯的經常在死亡，你現有的身體不是你在十年前有的那個：其物質的組成物自從你出生以來已經完全死去許多次，但再次的，你的意識連接那些空隙（做着手勢）。反之，它們可以被接受，在那種情形，在你看起來會彷彿，好比說，在七歲（熱切的）或十四歲或二十一歲你是一個轉生的自己。可是，你自己覺性的那特殊順序一直連續不斷。以基本的說法，身體常常死，並且就與你認知的你所認為的那一次死亡同樣的確定。在許多次場合它實質的瓦解了，但你說法是相當可能作為一個“未來的”發展的。
在你們的實相裡，知識通常是透過書籍及歷史性作品而一直傳下來，然而，每個個人在他內都包含了一個廣大的寶庫：以你們的說法，那是透過無意識的理解所得到的對過去直接的知識。
未知的實相：那個實相大部分之所以為“未知”，只因你們的信念把你關在你自己知識之外了。你自己意識之所及是沒有限制的。因為你接受一個直線移動時間的概念，你就無法看到你所認為你的出生或死亡（附錄十三）之前或後，然而，你更大的意識是頗為覺察此種經驗的。理想的說，你不僅可能記住“過去”世，都並且現在可以計劃未來世。廣義的說，所有這些“世”都同時發生。你們目前的神經結構使得這個看起來好像不可能，然而，你的內在意識並沒有如此受阻。
你可以休息一下或結束此節。
練習單元10
在你有意識的注意力裡你可以保有的資料遠比你知道的為多。你曾把自己催眠到相信你的覺知是非常有限的。
回想一下昨天，試着記起當你起床時你做了些什麼：你穿什麼。試着跟隨從你醒來一直到你去睡覺的時候你活動的順序，然後填入那些細節。試着回想在所有那些時候你的感受。你們大多數人能夠記到這裡就很僥倖了。你們那些記得起來的人，再進一步試着回想你也許有的白日夢，試着記起來到你心中的迷路念頭。 ．
在一開始時這樣做會佔據你所有的注意力，你可以安靜的坐著，或在搭公共汽車，或在辦公室等人時做這個練習。你們有些人也許能夠在你們從事一系列多少是自動的活動時做這個練習——但舉例來說，不要試着在開車時做。
當你變得更熟練時，隨之故意在同時做些別的事——好比說，一種身體上的活動。當你們大多數人開始這練習時，會像是根本就失去了感官與身體活動之精確而精細的對準：然而，當你繼續進行時，細節會變得清楚，而你能至少在心裡保有昨日實相之某些面，同時維持住你在今天的立場。廣義的說，有其它整個的一生，對你來講基本上就像昨天一樣被遺忘了。可是，這些也是一連串的次要活動，浮在你目前的主要關切之下。它們就像昨天一樣，無意識地是你目前的一部分，並且也一樣的與它相連。
現在：練習的第二部分。
生動的想像你明天要做什麼，而詳細的計劃一個可能的日子，它自然的由你目前的經驗、行為與目的升起。一直做下去，就像你在這練習的第一部分做的一樣。（停頓。）那一天的實相已經為你的細胞所預期，你的身體已經為它準備好了，其所有的機能預知性的投射它們自己的存在到裡面去。你“未來”的一生以同樣的方式存在，而以你的說法，就與你的明天由你的今天長出來那樣由你的目前長出來。
做這個練習就會使你的正常意識認識到對它自己的彈性之感受。你會鍛鍊你意識看不見的肌肉，就像你能以墊上運動鍛鍊你的身體一樣的確定。
對你自己的其它部分而言，你看起來會像是一個夢遊者，可是，在任何一刻完全的創造性參與會使你覺醒到你自己的潛力，因而容許你去經驗在你自己意識與你身體細胞的理解之間的一個統一。那些細胞就與你的靈魂一樣的有靈性。
在你們的社會裡，你多少被教以不要信任你自己，有各式各樣的學派與宗教試着表達“自己”的有效性，但它們的扭曲埋沒了它們的教誨之基本可靠性。
以那種說法，身為你們的一員，魯柏白手起家式的終於把目前流行的信念系統丟到一邊去了，就像你也一樣。有一段時候他根本就是在信念系統之間，完全拋棄了某些，而接受了部分的其它：但他主要是個先驅——而同時還帶著社會上大半沒被認識到的基本信念，即你不能信任你自己。
當你攜帶著那情感上的無形信念時，那麼，自己做的任何事必須被審視，並受考驗：在同時，曾經支撐着別人的那些信念則被暫置一旁，所以魯柏能力的發展會領他離開令人心安的結構，當他在找別的結構來支持他時……
他曾把他學到的大半東西拿去接受考驗。他自己的人格在所有層面綻放出來，尤其是就與人的關係及個人的創造性而言……他曾經把我們的資料在他所知的世界裡試驗。他覺得那是必要的，因為被教以它是壞的“自己”如何能帶來好的東西?
是有一些本來可以提供助力的架構，但他看出它們本質上並不可靠，而因此並沒有依靠它們……
（賽斯在十二點十八分道晚安。珍整個這節的傳達都非常精力充沛，在以上關於珍一旦開始捨棄她老而“令人心安的”概念，而去追求更新更大的信念架構之賽斯資料裡，賽斯非常明白的處理了她為此生選擇的角色之某些面。不過，我在這兒想強調的是珍的追求之情感面——以及那些特質所導致的有時曾令她非常難應付的那種的狀態。到某個程度，我也捲入於許多信念改變裡，但我在賽斯資料的發展裡是一個參與者，而非其肇始者；我的壓力與挑戰沒有那麼厲害，（可是，以經過許多掙扎而生出的幽默，我注意到放棄某些珍愛的老信念並不那麼容易，縱使當它們錯誤昭彰時；它們可能太適合人的個性了。）
文章標籤
全站熱搜
留言列表
