美麗人生.豐盛富足喜悅

第四章 心碎的人、無心的人，及醫學技術


一 九八四年三月二十三日 星期五 下午四點


（昨晚珍沒打電話。她仍有點沮喪--說自從服用傑夫開的晚間藥物之後，她睡得都沒那麼好。

珍戴上眼鏡，讀了三月十九與二十一日的大部分課，讀得還不錯。


（在三點十分時，珍說她剛由賽斯處得到本書第四章的標題--很顯然，她必須達到某個程度的幸福，才能得到他的資料。


（她的賽斯之聲很好，但有多次停頓。）


現在--我再次祝你們有個美好的下午。


（"賽斯，午安。"）


我們將繼續口授。


許多精神科醫師及心理學家現在都覺悟到，他們無法充分幫助一個心理失常的病人，除非連他的家族關係一同考慮。


同樣的概念其實也適用於肉體疾病。不過，這概念可以被帶得更進一步，因此，一個健康不佳的人應該被醫生連同他與家庭的關係一併去看，也連同他與環境的關係一併去看。當然，舊時的家庭醫師瞭解病人對家庭成員與對環境的敏感，而他們常常感覺到一種活生生的同情與瞭解，那是現代醫學往往彷彿忘記了的。


不過，我講的是與環境的一個更深的關係，以及與健康和疾病有關的環境之象徵及實際的面向。你對於自己的身體、心智、宇宙及你在其中的角色，你與家庭、朋友及環境關係的想法，全都


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Seth Book12 賽斯資料  -  健康之道：最後的一堂賽斯課  The Way Toward Health
珍．羅伯茲（Jane Roberts）◎著 王季慶◎譯 Robert F. Butts  前言·跋

與你的健康狀態、你的幸福感，或你的不-適感相連。就是如此。


在下一章裡，讓我們更明確地看看在你的心智、你的身體，和你的環境裡的象徵的重要性。


第四章："心碎的人，無心的人，及醫學技術。"


你可以休息一下。


（四點十二分。珍飲了一小口水。她說，賽斯的章名與她今天下午稍早從他那兒收到的一樣。在四點二十分繼續，帶著許多的停頓。）


現在：現代醫學大半視人類身體為一種機械模型，像汽車似的一種東西，不時需要進修車廠檢修。就如一輛汽車是在一條裝配在線被組合起來的，因此，身體也只被視為在自然的"工廠"裡組合起來的、非常有效率的一個機器。如果所有的零件都在其適當位置，而且運作得很順暢，那麼這機器應該像任何正常的汽車一樣給你最佳的服務--或看來彷彿如此。


可是，所有的汽車零件都獨獨為其運作負責，只要它有個負責的駕駛。然而，在身體之種種不同的部分之間，卻存在著隱密的關係--而各部分本身幾乎無法被視為機械性的。它們每時每刻都在變。


心臟常被描寫為一個幫浦。（停頓良久。）就最近的醫學技術發展而言，有各式各樣的心臟手術可做，甚至可用心臟移植。在許多案例裡，縱使當心臟經由醫學科技的修理，同樣的毛病也在後來的某天發生，或病人恢復了，卻成了一個不同的、近乎致命或致命疾病的犧牲品。無論如何，事情並非永遠如此，但當這樣一個人真的完全復原，而維持著良好的健康，那是因為信念、態度與感受都有個較好的改變，換言之，因為病人自己重新獲得活下去的意志，因為此人再度"有心了"。


口授結束。


（在四點三十六分繼續，再次的有許多停頓。）


許多有心臟問題的人，覺得他們對生命已"死了心"。他們可能因許多理由的任一個而感覺心碎。他們可能覺得自己無心，或想像自己是如此的冷酷，以致他們真的藉死心來懲罰自己。


對許多有這種困難的人，在環境裡加入愛可能比任何心臟手術還有用得多。送給喪失親人的人一隻新寵物，比一位醫生所救、免於心臟手術的人數要多些。換言之，在環境裡的一個"愛的移植"，整體而言，可能比一次心臟移植手術，或一次心臟分流術，或不論什麼要有效得多；在這種方式裡，心被允許去療愈它自己。此節結束。我祝你們有個美好的下午， 而再次的，我加快那些對健康和活力如此重要的坐標。


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珍．羅伯茲（Jane Roberts）◎著 王季慶◎譯 Robert F. Butts  前言·跋



（"謝謝你。"


（四點四十三分。"我感覺他試想說出一些要點，"珍說，"而我希望我將它清楚地傳過來了--你懂我的意思嗎？我猜我說得正確。"在她遲疑地嘗試--即使只是短暫地--自己說出賽斯所說的之後，她補充說。


（"我還收到，"她說，"他並不是說人們不會有時需要那些手術，但當他們需要的時候，他們需要那些其它的東西，以使手術有效。"


（當我們談話時，珍令我明白，她明確地接收到，一隻家庭寵物會對我們的鄰居喬·本巴洛大有幫助--她要我一定要令瑪格莉特·本巴洛銘記，事實是如此，她強烈地感受到這點，珍說，它並不只是個一般性的概念。）


一 九八四年三月二十五日 星期日 下午四點十三分


（珍昨晚沒打電話。在昨天的信件裡，我發現《珍的神》（The God of Jane）普及版的新封面設計--一個看來很美的作品，我們喜歡它。而我在一封信裡發現另一張一千元的支票，捐給珍的醫院支出基金。我臆測，是否任何這些事件--或它們全部--都與我昨天下午在三三〇房曾相當意識到的預期感有關連。


（我或可補充，昨天我打開一封來自 BBC --英國廣播公司--的信，日期是在一月。我不知道它在家裡已多久了。那製作人想知道關於做一個談珍的系列作品的事。也許那是與我的預期感有關連的… …


（再次的，珍的賽斯之聲很好，帶著通常的停頓。）


現在--我祝你們有個美好的下午。


（"賽斯，午安。"）


--而我們將恢復口授。


以後，我們將更透徹地討論，有關自己，尤其是身體的扭曲概念，它阻擋了自然的蓬勃生氣和良好健康。


等到後來再更深入這種信念的理由，讓我討論它們阻礙一般幸福的幾個方式。現在，社會上很流行開始學某種鍛煉、健身體操，或費力的運動，因此，彷彿一般大眾必然對肉體非常關心。很不


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幸地，大部分民眾對他們的身體都覺得不自在，而不信任身體的自發性、力量，或整體的可靠性。

他們曾被教以：醫學比任何私人對他們自己的身體及其方式和運作都知道得多。


人們被教以去信任 X 光顯示在他們身體內發生了什麼的一個畫面，而警告他們別信任自己的感覺。就是如此。舉例來說，某些公共服務的宣告，強調個人能被--比如說，高血壓嚴重威脅的"事實"，縱使他感覺極為健康。


由於一個非常不幸的信念的混合，大眾開始這強力的鍛煉節目。既然他們覺得與自己的身體分離了，許多人懷疑內在發生了什麼。某些宗教信仰暗示，身體是不純潔的，並且是疾病與虛弱的繼承者。往往，人們過份狂熱的緞煉，以懲罰他們的身體，或強迫身體做最好的反應，因為他們不信任它不這樣做。


（四點二十七分。）在許多例子裡，人們緞煉，因為他們害怕如果不做，會有什麼後果。舉例來說，他們可能跑步以避免心臟病，同時他們的恐懼能幫助促進其所害怕的最終結果。


身體的健康是內在幸福的表現。健康不好也是個表現，而它可以達到許多目的。（停頓。）不用說，某些人患了病，而非改變他們的活動與環境。當然，他們也可以患上病，以強迫他們自己去做這種改變。


口授結束。


一九八四年三月二十七日 星期二 下午四點十二分


（珍昨晚打電話來。正當我離開時，瑪格莉特去探視她。


（今晨＋一點時，我們的律師打電話來告訴我，藍十字已同意付我們的保險索賠。我幾乎難物以相信，而僅對那消息略為反應了一下。我的確問了他，他是否知道保險公司會付百分之八十或百分之百，而他並不知道。如果是前者，我們仍欠一大筆錢。


（"賽斯說對了。"當我一告訴珍這消息時，她就帶著笑說。在下午期間，她說她從未擔憂保險的問題。我想這好消息可能尚未穿透我的心靈，甚至當我在九點打這些字時也還沒有。今晨在與我們的律師談過之後，我便回去寫《夢》，好像什麼事都沒發生一樣。不過，幾個月來，每天當我去看信箱時所感覺到的懼怕和預期，現在該開始消散了。


（我告訴珍，昨晚我又有一個長而折磨人的夢，在其中，為了不明的理由，我被不知名的男人們追逐過許多房間。我總是逃開，而躲在一個又一個的房間裡，但這是個令人不安的夢，像我在大約一周前做的一個夢，當我在艾爾默拉邊緣一連串被遺棄的工廠廠房間迷了路。我仍栩栩如生地回想起那一個。


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（我認識到了第一個夢的意義--我自己對幾件事的恐懼，不過我瞭解昨晚的夢的含義，遠比我瞭解其前一個為多。


（珍的視力有進步，在手臂與其它地方的動作也一樣。我讀加州的女科學家們寫的兩封信給她聽，我想會令她人為開心，因為兩者都強調她的作品的價值。它們的確有幫助。珍自己也讀了兩節最近的課，而大部分都大步地讀過去--比她一向以來都做得好得多。


（在我告訴她保險的事之後，珍告訴我她增加的動能，她補充說，她現在覺得每件事都將很好，而她會恢復。那將是一件多麼難得的樂事啊!


（珍的賽斯之聲很好，帶著停頓。）


我祝你們有個美好的下午。


（"賽斯，午安。"


我們將恢復口授。關於你們的保險，在等了這麼久之後，恭喜!我瞭解對你們而言，那等待比對我而言似乎要長得多，但我並不擔心。


（賽斯幾乎是同時覺得有趣又諒解。課後，我告訴珍，賽斯說了比他瞭解到的還多--在預言的例子裡，我們要是聰明的話，該提醒自己，他的時間感確實與我們的不同，在我們這方面可能比他那方面涉及了多得多的時間。這隨之又提醒了我，我幾個月前的夢，那時，我由醫院的電梯塔看出一扇窗子，看見保險公司的支票躺在車子左前輪邊的瀝青地面上。我將那夢詮釋為，一個有意義的解決仍離我們很遠，卻無論如何是在那兒的。沒經查核我不記得那夢的日期。


（停頓。）現在：口授。我並無意暗示，鍛煉對良好的健康是有害的。不過，你運動的理由事實上比你真的做的運動重要多了，卻一點不假。那理由能夠促進你的健康或實際上阻礙它。


在本書裡，至今我們才剛開始觸及，涉及好的健康或其缺席的許多議題。在我們結束之前，我們希望給你們一個大得多的架構，在其中，去考慮你們自己的幸福及對任何個人都開放的許多選擇。我們將討論與一個長久而健康、相當快樂的人生相關連的面向，以及那些涉及早夭、重病和自殺的面向--尤其是涉及相當年輕的人的自殺。


稍早，我們談到過，所有的大自然表現出的、朝向蓬勃生氣及幸福的不可置信的衝動。就像是，大自然永遠在試圖超越它自己，並顯然在增加其存在之質量。個別的人也捲入於一個永遠不停的增加生命質量的過程裡，那生命質量存在於個人經驗的所有層面。實相是這樣建構的，以便每個個人在尋求這種成就時，不會犧牲別人，卻以會增加所有人生命質量的方式去做。


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（在四點二十二分停頓良久。）每個人都衝動地試圖成長到他所感覺到的潛能裡--縱使當它們一時還不明顯時。


以某種方式，藉由一個存在於許多層面的即刻溝通，每個意識之片段都覺知另一個片段。你們的想法自由地流通，世界上的人的想法也自由地流通，是很重要的。同樣重要的是，你們個別的身體有良好的流通。你們對自己健康的想法，甚至比你們採取的促進健康的步驟還重要。


你對外國、盟友及敵人的想法，也對你如何處理自己身體的防衛，扮演一個非常重要的角色。害怕他們國家會被敵人侵略的人們，也往往視病毒或疾病為敵人，永遠快要威脅到他們個人的存活。當然，這種態度將不利於幸福、健康與蓬勃生氣的感覺。雖然醫學科技有許多嚴重的缺陷，但許多人也的確相信醫學專業到這樣一個地步，以致他們沒有它也真的無法存活在良好的健康中。


在本書稍後，我們也將討論一些方法，其中，你可以用對醫學專業的信念去加強你整體的健康感，而非顛覆它。


口授結束。


（四點三十四分。）整體而言，你倆都充分啟動了架構二（注 1），因此它的效應足以有益地出現在你們生活的所有區域裡--包括肉體的區域。


我祝你們有個美好的下午，而再次的，我加快那些對健康和活力如此重要的坐標。


（"好的，謝謝你。"


（四點三十六分。我讀此節給珍聽。那是第一次賽斯說我們對架構二做得不錯，我很確定。而在所有的區域，還沒有！珍，也許我們正學到了什麼呢。我愛你，好睡。）


一九八四年四月二日 星期一 下午三點五十八分


（這是珍在六天內的第一節--對她而言相當不尋常的事。


（我把時間利用得很好。我回了家中的每一封信。我付了賬單，而有時真的覺得我能放鬆而深深吸一口氣，當我想到我們的經濟、工作、保險問題等等的改進了的狀態。


（上星期四，三月二十九日，自從珍去年四月二十日入院後，我第一次沒去醫院看她。理由很簡單：前一晚，一個晚來的、有非常深而沉重的濕雪的暴風雪，一直持續到第二天，劈裂了後院的中國榆樹，而令最靠近車庫的一枚倒下橫過車道，因此我無法將車開出車庫。樹毀了。保險不會賠


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償它們。在三月三十一日，法蘭克·朗威爾帶著他的電鋸來，幫我弄乾淨車道，到我能將車弄出來的地步。前一天，約翰·本巴洛曾載我來回醫院。


（經由茉德·卡德威爾在〈改變實相〉裡的努力，珍現在有超過七千元的捐款。


（珍今天作得很好，讀了最後一節，加上三月十九日的、賽斯要她不時重溫的一節。


（她的賽斯之聲相當好，雖然她有好幾次的停頓。）


現在--我祝你們有個美好的下午。


（"賽斯，午安。"）


--而我們將恢復口授。


有許多大議題觸及到涉及個人健康的境況，而這些與我們尚未討論的問題有關。


它們稍後的確會在本書中被論及，但目前我們只以一般的方式談論它們。它們與平常的醫學思想離得較遠，而在主流的醫學圈裡的確會被視為純粹的騙術。


事實是，每個個人活過許多次，而內在自己對它自己心靈和肉體上的敏捷都相當覺知了。單單身體意識就覺知，其在任一生的物質存在都得依靠其肉身的死亡--而那死亡將保證它還有另一次的存在。所以，"求生的動力"是導向死亡並超越它的一個動力，因為，所有的意識都明白，它存活過許多的形式與條件。


所以，輪迴轉世也是更大的架構的一部份，在其中，必須考慮任何個人的健康和幸福，轉世的影響在所謂自出生就有的身體缺陷上最為明顯，而在此書後面將予以討論。


轉世影響遠不如許多相信這觀念的人所想的那麼死板。那是說，在任一例子裡，轉世影響常常留給個人許多選擇的空間。舉例而言，有些人說，前生的任何特定事件，都不可避免地導致今生的一個特定的相配效應，這是相當簡化的說法。還有太多其它因素也適用於人類人格。沒有人是"命中注定"健康不好的。沒有人是在一生裡為前生的"邪惡"活動而受罰的。


一個在一世裡曾很殘酷的人，可能在下一世裡選擇去體驗一些環境，在其中，他瞭解殘酷的意義，但這並不表示，這樣一個人隨之必須在整個一生裡作一個受害者。


總是涉及了新的學習，故此，新的選擇永遠是開放的。事實上，一般而言，有這麼多扭曲的概念與轉世相連，以致我想，只單純地集中在多重存在的概念上要好得多。就是如此。因為時間的真


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正性質，以及意識的相互關連性，一個未來的一生影響一個過去的一生，實際上，所有這些存在都同時發生。所有的系統都是開放的，尤其是心理上的系統。廣義來說，你們是同時"在所有的層面"，以及在所有你們自己的存在上運作的，縱使有時候將存在想做是一連串的生命，一個接著一個，是有用的。


口授結束。


（四點二十二分。）你們的確在一個架構二的層面有益地銘刻實相，並且是以在你們個別和共同經驗之所有正常層面都變得明顯的方式。


我真的啟動加快療愈過程，並加強幸福與蓬勃生氣感的那些坐標。


（"謝謝你。"


（四點二十四分。我讀此節給珍聽。當我如此做時，她也有一些自己的想法--舉例來說，一個人可能選擇疾病，以便探索實相，而對病人身邊的其它人發揮某些效果：我有過許多次的想法--我舊有的，意識以盡可能多的方式認識自己的想法。


（她也想到，在我們的社會裡，如果我們有任何毛病，我們是這樣被教育，而習於譴責自己，以致對我們最初生病的理由盲目。另一個我曾思考過的概念。我怕我認為在意識上我們離將這種概念融入日常的社會還遠得很呢。


（當我問她，她是否相信我們是在架構二內運作，她說她相信--保險的問題、捐款，以及我們目前的工作，全都顯示，我們做得好得多--而我同意。


（在九點四十五分，我正要打好此節時，珍在卡拉的幫助下打電話來了。）


一九八四年四月三日 星期二 下午四點三分


（今天暖和--五十度


（珍大聲讀我為《夢》的九〇七節所寫的頭兩個注 ，還有昨天的課，讀得非常好。事實上，她讀得比我曾聽她讀過的任何課都快。在珍努力的半途，佩姬·加拉格來看了她一會兒。）


現在--我們將恢復口授。


"適者生存"的觀念曾在許多人類活動的領域有一個相當不利的影響--尤其是在醫學的意識形態及工作上。


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那整個概念是以最機械化的方式發展出來的，強調在生命的所有面向間的競爭，使一個生命形態與另一個對立，而用身體的力氣和敏捷、迅速和效率，作為任何個人或物種存活的主要條件。


不過，在野外，許多動物保護並撫養受傷和殘廢的成員，且隨年齡而來的智慧的確在動物王國裡也被賞識，是相當真實的。可是，適者生存的觀念已被誇大到遠勝於那些合作的觀念。


（在四點十二分停頓良久。）政治上和醫學上，這種扭曲已導至不幸的情況：在二次世界大戰裡領養的"亞利安至上"之生物概念，對"完美身體"及其它扭曲的貫注。理想身體的概念常被一般大眾奉為範例，而這常常宣佈了一個格式化的"完美"體型，那實際上是少有人能配得上的。任何的變奏都不被接受，而任何的天生缺陷都被以最懷疑的眼光看待。那麼，有些思想體系就說，只有基因優越者才可被容許繁殖，而有些科學家則相信，所有的缺陷都可以經由明智而審慎的基因計劃來根絕。


由於這種長期持有的理論的結果，人們變得不信任他們自己的身體。殘障者往往被給予訊息--甚至是被醫學專業，使他們感覺像不適合的人，不值得存活。當人們變得生了病，他們常常以這樣一種方式責怪自己，以致產生無謂的罪惡感。在過去，有些宗教團體也提倡過一些信念，說疾病是上帝的懲罰記號，或犯了違抗上帝之"善良"的罪，而得到的報復。


同樣的信念往往散播到經濟的領域，在其中（停頓良久），於神的眼中討喜的人因此被賦予財富與興旺，還有健康。神被視為站在那些最努力競爭的人那邊，因此，貧窮或生病幾乎被視為神的不悅的一個記號。所有這種觀念都以某種方式出現在大多數思想與教育的官方層面。自然美的整個概念都被遺忘了--當我們繼續討論時會觸及的一個主題。祝午安。


（熱誠地：）口授結束。


（四點四十分。"賽斯，午安，謝謝你。"）


一九八四年四月四日 星期三 下午四點十四分


（今天中午，法蘭克·朗威爾短短地來訪，而同意鋸下後院受損的榆樹，翻土，並種下野花。我告訴珍這個計劃，而她大體上同意，雖然她哀悼喪失了那探樹。"或許你可以將鋸下的樹幹留在原處，做鳥的餵食器。"她說。


（午餐後，珍讀昨天的課，讀得很好。三三〇房的暖氣壞了，而大半個下午我們都在等修理的人。）


現在--我再次祝你們有個美好的下午。


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（"賽斯，午安。"）


我們將恢復口授。


這一章包括不同想法的大雜燴--只是要暗示與健康幸福相連的種類繁多的議題。


（停頓良久。）再次的，你對你自己的想法，在一個健康的一生之更大脈絡裡，是很重要的。舉例來說，你心臟的狀況是被你自己對它的感覺影響的。如果你認為自己是冷酷的，或無心的，那些感覺將對那肉體的器官有一個重要的影響。如果你覺得心碎了，那你的肉體器官本身也多少反映出那個感覺。


顯然，如我先前提及的，每個個人也有許多選擇對他開放。舉例來說，每個感覺心碎的人，並不都死於心臟病。健康的問題不能以一種孤立的方式考慮，卻必須在給予健康本身一個價值和意義的更大脈絡內來看。如先前提到過的，每個人也將試圖實踐他們自己獨特的能力，並盡可能地充分"填滿"人生經驗。


如果一個人在那企圖裡，被強烈而持久地阻擾到一個地步的話，那麼，這不滿足和挫折將被轉譯為缺乏身體的蓬勃生氣及活力。不過，不論情況如何，總有無盡的能量儲藏在每個人的指揮之下，而我們也將討論，我們可以學會汲取那源頭而改善你自己健康情況的方法。


（在四點二十五分停頓。）你越快擺脫適者生存的僵化信念越好。強調身體的不純潔或墮落的所有哲學，也該被視為對身體及心靈的健全性不利。這種信念以負面的暗示塞滿了你的意識心，那些暗示只會嚇到外在的自我，而阻礙本是你傳承的偉大力量與活力，而無法給你可能的、最充分的力量與支持。


稍後我們的確將討論形形色色、傳統及非傳統的療愈方法。當然，光是醫學科技，不管多麼專業，都無法療愈一顆破碎的心。這樣的一個療愈只能經由瞭解和愛的表達才能發生。換言之，經由情感的移植而非僅僅肉體的移植。在所有不-適的發展和療愈上，情感的因素都是極端重要的。


在本書裡，我們不會強調特定的疾病，而提及症狀只是要確認與此情況相關的病例。事實上，我們強調健康的症狀以及促進它們的那些方法、信念及療愈，那才是遠較重要的。


此節結束。我祝你們有個美好的下午--而再次的，我啟動那些加速療愈過程的坐標。


（四點三十七分。"謝謝你。"）


一 九八四年四月六日 星期五 下午四點十三分


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（珍昨晚打電話來。我今晨只做了一小時的《夢》，而再次的，告訴她我關心失去了寫書的時間。她說昨晚我離開時她非常的沮喪，但一會兒之後就過去了，而她覺得很好。最近我也有幾次憂鬱期，但無論如何我試著繼續前進。）


現在：我再次祝你們有個美好的下午。


（"賽斯，午安。"）


在你們的情況裡，偶爾有憂鬱期是很自然的。


（停頓良久。）不過，這些往往能做為跳板，導向更大的瞭解，而那感覺本身的確可助你擺脫藉由這樣一個媒介表達的恐懼與懷疑。我很確定我曾提及這點，但我要更新你們的記憶，一般而言，這適用於所有的個人。表達那些感受比壓抑它們要好得多了。


同時，你倆應該--並真的--試著將你們的心轉向其它的方向，因此那期間不致流連不去。一般而言，你們對這種情況處理得很好，而我對你們在架構二里的活動所說的仍然適用。


這也反映在你們對書及（你們的出版商）Prentice-Hall--與你們任何事業--的關懷上。那麼，記住不管在任何既定時候的表象如何，那些議題以令你們滿意的方式解決，是很重要的。你們的信有個效果--不管看來是否任何既定的問題被回答了。


我祝你們有個美好的下午--而再次的，我啟動那些加速療愈過程的坐標。


（四點二十分。"我感覺到它會是給我們的話，而非書的口授，"珍說。我讀此節給她聽。"那最後的部分該令你覺得好些，"她說，"有沒有呢？"由於最近我對 Prentice-Hall --溝通相當生氣與不舒服，我必須停下來想一想。"我很驚訝，"我說，意思是，賽斯有關我們在架構二做得很好，包括出版角度的評論。"我不認為我做得那麼好。"我猜我仍不以為然，但我們且看吧。


（我告訴珍，昨晚我又有另一個長而複雜的、被追捕的夢，這次涉及了比我小十三個月的弟弟林頓。我記不起多少。它結果沒問題，然而它反映了這些日子我常有的心態--我對很多事的恐懼。


（當賽斯說，我倆的憂鬱是表達恐懼的方式時，我的確認為他提供了一個絕佳的洞見。當我並未特別在想這些期間時，我猜我至少理所當然地視那憂鬱期反映了我這方的弱點，好比說--我該更明白或做得不好的時候。我敢說珍有同樣的想法。現在我們能頜會那憂鬱期是有療愈性的。


（今晚，在回家的路上，我去超市買東西，並吃了一頓晚餐。當我在打此節時，珍九點五十分於卡拉的幫助下打電話來。珍，我愛你。）


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1 ：在一九八一年出版的 ， 珍／賽斯的《個人與群體事件的本質》裡，我寫到："賽斯主張，架構二，或內在實相，包括了我們由之形成所有時間的創造源頭，而藉由適當地集中注意力，我們能由那廣大的主觀媒介汲取我們在架構一、物質實相裡過一個建設性的、正面的生活所需的每樣東西"。在《群體事件》裡，賽斯關於架構一與架構二有許多可說的。舉例來說："那麼，那些為每個個人特徵的獨特意向，首先存在架構二里--而出生時，那些意向立刻開始銘刻架構一的物質世界。"