※以廣義來說，流行病是一種集體自殺的結果。整群的個人想在某一個時候死去，使得他們個人的死亡等於是個「集體聲明」。──這種的死是為了達到一個目的──對時代的抗議。這種死亡的部分原因就是要讓倖存的人去質問當時的情況——因為人類無意識的都很明白，這種集體死亡的理由必然超過了一般所接受的信念。
賽斯的觀點認為，流行病的背後不只是單純的生物學原因，而是一種集體自殺的結果。他認為，當整群的個人想在某一個時候死去時，他們個人的死亡等同於一個「集體聲明」，目的是對時代的抗議。
這，這種集體死亡的理由必然超過了一般所接受的信念。因此，流行病背後的原因可能是整個社會或文化背景所造成的壓力或不平等。
賽斯的觀點也指出，集體自殺不僅發生在流行病中，也可能發生在其他情況下，例如在戰爭中或社會動盪時期。在這些情況下，人們可能會願意犧牲自己的生命，以達到某些目的，並為後人留下思考和質疑的空間。
※每一個「受害者」或多或少也都是冷漠、絕望或無力感的「受害者」，它們自動的降低了身體的抵抗力。
賽斯的觀點是，每一個人都有自己的生命體驗，其中包括對於疾病和痛苦的反應。他認為，一些人會因為冷漠、絕望或無力感而降低身體的抵抗力，進而成為疾病的受害者。然而，這種情況也不是所有人都會出現，因為每個人的思維方式和信念系統都不同，對於疾病和痛苦的應對方式也各不相同。因此，即使是相同的疾病和痛苦，也會有人能夠更有效地應對和恢復，而有些人則無法如此。
※許多病毒天生就具有引起死亡的能力，但在正常的情況下卻對身體的整體健康有所貢獻，與其他的病毒共存，而每一種都促成了對維持身體平衡十分必要的活力。
賽斯的觀點認為，身體中存在著大量的微生物和病毒，這些微生物和病毒在正常情況下對身體的整體健康有所貢獻，並與其他的病毒共存，共同促成了對維持身體平衡十分必要的活力。然而，在某些情況下，這些微生物和病毒可能會失去平衡，導致疾病的發生。因此，賽斯認為疾病不是單一因素所致，而是多種因素相互作用的結果。病毒本身並不一定具有致命性，但當身體的整體健康受到損害時，病毒的致命性就會被放大。因此，維持身體平衡和健康非常重要，不僅可以減少疾病的發生，還可以提高身體對病毒和其他疾病的抵抗力。
※個人的精神問題夠嚴重的話，真的會顯現為社會性的群體疾病。
賽斯的觀點是指個人的精神問題可以逐漸地擴散到社會中的其他人，甚至成為一個社會性的群體疾病。例如，當一個人經歷壓抑、焦慮或抑鬱等精神問題時，他的情緒和行為可能會影響到他周圍的人，進而擴散到整個社會。這種情況下，精神問題不僅是個人問題，而是一個集體問題，需要整個社會共同努力解決。
※絕望比蚊蟲或任何一種疾病的外在病媒動作更快。精神狀態活化了本來可以說不活動的那種病毒。
賽斯的觀點認為，一個人的心理狀態可以影響身體的健康狀況，甚至能夠啟動或加速某些疾病的發展。當一個人感到絕望、無望、無力或憂鬱時，他們的身體就會釋放出一些荷爾蒙和化學物質，這些物質會抑制免疫系統的功能，使得身體更容易受到病原體的攻擊。同樣地，當一個人感到情緒積極、充滿希望時，他們的身體就會釋放出一些對抗病毒的物質，這些物質能夠增強身體的免疫力，幫助身體抵禦病原體的入侵。
賽斯指出，絕望比其他的疾病病媒（如蚊蟲）更能夠影響身體的健康狀況，因為絕望是一種情緒和精神狀態，能夠直接影響身體的化學反應和免疫系統的功能。在某些情況下，精神狀態的活化甚至能夠啟動本來應該不會活動的病毒，使得疾病的發展更加迅速和嚴重。因此，賽斯認為，對於身體健康的維護來說，重視心理健康的重要性不亞於重視身體健康的重要性。
※一種疾病爆發的環境能指出引起這種混亂的政治，社會與經濟狀況。
口蹄疫，禽流感的動物大量死亡是人類對待動物的方式須要改進。
這種觀點是可以被賽斯所接受的。他強調了環境與社會因素對於疾病爆發的重要性。他也認為，疾病爆發的背後總是有一些根深蒂固的社會問題，需要從根本上解決。例如，口蹄疫和禽流感的動物大量死亡可能源自於工業化的畜牧業，需要改進對待動物的方式，以保護動物的權益和健康，同時減少疾病傳播的風險。
※絕望也許看起來好像是消極的，只因為它感覺外在的行動是無望的——但它在內心煽動了怒火，而那一種傳染能由床跳到床，由心跳到心。
賽斯的觀點強調了情緒和心理狀態對身體健康的影響。絕望可以讓人感到無力和沮喪，進而降低身體的抵抗力，容易引發身體上的病痛。同時，情緒也具有傳染性，一個絕望的人可以影響周圍的人，讓他們也感到絕望和失望，進而形成一種情緒上的傳染效應。因此，在賽斯的觀點下，絕望和其他情緒狀態對身體和社會健康都有著深遠的影響。
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