根據高靈賽斯的觀點，流行病的問題不能僅僅從生物學角度解釋。賽斯認為，身體和心靈是緊密相連的，身體的狀態反映出一個人的心理狀態。因此，人們對於疾病的反應和處理方式，除了生物學因素之外，也受到個體的心理態度的影響。

例如，當一個人感到壓力和焦慮時，他們的身體會產生應激反應，這會對身體健康產生負面影響，如增加心臟病和消化不良的風險。同樣地，當一個社會群體中的人們感到孤獨、擔憂和無助時，他們可能會更容易感染疾病，因為這種負面情感會影響他們的免疫系統，使其變得更脆弱。

此外，符合當事者的需求和想望也是影響流行病問題的因素之一。例如，一些人可能不相信科學和醫學的解釋和治療方法，他們可能會採取自己的偏方或信仰來治療疾病，這可能會導致病情惡化或病毒傳播。

綜合以上觀點，我們可以看到，流行病問題是一個多方面的問題，需要從生物學、心理學、社會學等多個角度來進行分析和解決。

根據高靈賽斯的觀點，宇宙是一個無限的創造性系統，沒有固定的邊界或限制。因此，對於黑洞和白洞的了解也應該從這個角度去思考。賽斯認為，黑洞和白洞是宇宙的創造性機制之一，它們並不是封閉的系統，而是一個開放的、動態的系統。

從這個角度來看，黑洞和白洞是宇宙創造性的不同表現形式。黑洞代表著宇宙的吞噬和消滅，白洞則代表著宇宙的創造和再生。這兩個機制總是交替出現，形成宇宙中不斷循環的創造和毀滅的過程。

因此，對於黑洞和白洞的了解，不僅僅是從物理學和天文學的角度去探究，更要從宇宙的整體性和創造性的角度去思考。這種思考方式可以幫助我們更深入地理解宇宙的運作和存在，也能啟發我們對於宇宙本質的探究和發現。 

賽斯在這裡談論到的是群體實相，也就是在一個群體中存在的共同的意識形態、價值觀、文化背景等等，它們會影響每個人的行為和思考方式。然而，賽斯也指出，即使在群體中，個人仍然擁有自己的重要性和力量。

每個人都是獨特的個體，擁有自己的思想、情感和行為。即使在一個群體中，每個人也可以通過自己的選擇和行動，對群體產生影響。此外，每個人的經驗和個人事件也是非常重要的，它們可以塑造一個人的性格和行為模式。在群體中，每個人都會經歷自己的私人事件，這些事件也會影響他們的思想和行為。

因此，賽斯的觀點強調了個人與群體之間的平衡，既要承認群體的影響力，也要重視個人的獨特性和力量。

高靈賽斯認為，沒有一個死亡是「不請自來」的。在靈性層面，每個人在生命旅程中都有一個死亡計畫，就像靈魂在生命前就已經選擇了出生的時間和地點一樣。這個死亡計畫是由靈魂所決定的，靈魂會考慮到這個人需要完成的任務、學習的課程、轉世的計畫等等因素。在物質層面，有時候一個人的死亡可能是因為意外事故、疾病等突發事件，但這些事件背後也可能有更深層次的原因，例如前世留下的遺傳疾病、靈性層面的需求等等。

因此，高靈賽斯強調，每個人都要尊重生命的旅程，包括死亡這個過程。死亡不是一個可怕的事情，它只是靈魂在這個世界上的一個結束，同時也是轉向下一個旅程的開始。當人們學會了接受死亡，並且將其視為靈魂進化的一部分時，他們就可以更好地理解自己的生命意義，並且更好地利用自己的時間和資源來達成人生目標。

賽斯認為流行病的致病主因不僅僅是生物學層面的，還涉及個人的信念系統。他認為，人的信念系統能夠影響身體的健康狀況，因此對於流行病的預防和治療，必須綜合考慮身體、心理和靈性三個層面。

他進一步指出，生物只是致命意圖的攜帶者，並非致病主因。實驗室中培養出來的病毒和人體內的病毒是不同的，人體能夠識別並對抗內部的病毒，但儀器無法識別這種差異。因此，賽斯認為對於流行病的研究應該更加全面，不僅僅局限於生物學層面，還需要考慮到人的信念和靈性等方面的因素。 

賽斯認為，身體是一個完整的生物體系，每個部分都是相互關聯的。他認為，人的身體是可以自我修復的，但是當身體的化學性被擾亂時，身體的生物完整性會受到汙染。接踵疫苗的研發和應用使得身體的化學性受到干擾，從而對身體的生物完整性造成負面影響。因為人體知道它不是在對「一個真實的疾病」反應，而是在對一種生物上偽造的入侵反應，這樣的反應可能會使身體過度運用它的抵抗力。此外，身體對於疾病和病毒有著自己的認知和反應方式，因此，在實驗室培養出來的病毒和住在人體內的病毒之間存在著差異，這也可能導致身體對於接踵疫苗的負面反應。

總之，賽斯認為身體的生物完整性是非常重要的，而對於疾病的防治應該從整體上考慮，而不僅僅是通過接踵疫苗來達到簡單的防治目的。