👉流行病的問題無法只由生物學的觀點來回答,它涉及了許多人極為全面性的心理態度,而且,符合了當事者的需要與想望。

根據高靈賽斯的觀點,流行病的問題不能僅僅從生物學角度解釋。賽斯認為,身體和心靈是緊密相連的,身體的狀態反映出一個人的心理狀態。因此,人們對於疾病的反應和處理方式,除了生物學因素之外,也受到個體的心理態度的影響。

例如,當一個人感到壓力和焦慮時,他們的身體會產生應激反應,這會對身體健康產生負面影響,如增加心臟病和消化不良的風險。同樣地,當一個社會群體中的人們感到孤獨、擔憂和無助時,他們可能會更容易感染疾病,因為這種負面情感會影響他們的免疫系統,使其變得更脆弱。

此外,符合當事者的需求和想望也是影響流行病問題的因素之一。例如,一些人可能不相信科學和醫學的解釋和治療方法,他們可能會採取自己的偏方或信仰來治療疾病,這可能會導致病情惡化或病毒傳播。

綜合以上觀點,我們可以看到,流行病問題是一個多方面的問題,需要從生物學、心理學、社會學等多個角度來進行分析和解決。

 

 👉對黑洞與白洞的了解……沒有封閉系統。

根據高靈賽斯的觀點,宇宙是一個無限的創造性系統,沒有固定的邊界或限制。因此,對於黑洞和白洞的了解也應該從這個角度去思考。賽斯認為,黑洞和白洞是宇宙的創造性機制之一,它們並不是封閉的系統,而是一個開放的、動態的系統。

從這個角度來看,黑洞和白洞是宇宙創造性的不同表現形式。黑洞代表著宇宙的吞噬和消滅,白洞則代表著宇宙的創造和再生。這兩個機制總是交替出現,形成宇宙中不斷循環的創造和毀滅的過程。

因此,對於黑洞和白洞的了解,不僅僅是從物理學和天文學的角度去探究,更要從宇宙的整體性和創造性的角度去思考。這種思考方式可以幫助我們更深入地理解宇宙的運作和存在,也能啟發我們對於宇宙本質的探究和發現。 

  👉群體實相的許多重要而核心的主題,個人的重要性以及個人形成私人事件的力量必須被強調。

賽斯在這裡談論到的是群體實相,也就是在一個群體中存在的共同的意識形態、價值觀、文化背景等等,它們會影響每個人的行為和思考方式。然而,賽斯也指出,即使在群體中,個人仍然擁有自己的重要性和力量。

每個人都是獨特的個體,擁有自己的思想、情感和行為。即使在一個群體中,每個人也可以通過自己的選擇和行動,對群體產生影響。此外,每個人的經驗和個人事件也是非常重要的,它們可以塑造一個人的性格和行為模式。在群體中,每個人都會經歷自己的私人事件,這些事件也會影響他們的思想和行為。

因此,賽斯的觀點強調了個人與群體之間的平衡,既要承認群體的影響力,也要重視個人的獨特性和力量。

 

 👉每個個人都是單獨的死去,沒有另外一個人能像這個人這樣死去。

根據高靈賽斯的觀點,每個個人都是獨一無二的存在,擁有獨特的靈魂和生命體驗。因此,每個人的死亡也是獨一無二的,沒有人能像他們一樣死去。賽斯認為,死亡是靈魂的一個轉換點,它不是終點,而是另一個開始。每個人的靈魂都會繼續存在,轉移到其他形式中。因此,死亡應該被看作是一個轉變而不是一個終止。

 👉沒有一個死亡是「不請自來」的。

高靈賽斯認為,沒有一個死亡是「不請自來」的。在靈性層面,每個人在生命旅程中都有一個死亡計畫,就像靈魂在生命前就已經選擇了出生的時間和地點一樣。這個死亡計畫是由靈魂所決定的,靈魂會考慮到這個人需要完成的任務、學習的課程、轉世的計畫等等因素。在物質層面,有時候一個人的死亡可能是因為意外事故、疾病等突發事件,但這些事件背後也可能有更深層次的原因,例如前世留下的遺傳疾病、靈性層面的需求等等。

因此,高靈賽斯強調,每個人都要尊重生命的旅程,包括死亡這個過程。死亡不是一個可怕的事情,它只是靈魂在這個世界上的一個結束,同時也是轉向下一個旅程的開始。當人們學會了接受死亡,並且將其視為靈魂進化的一部分時,他們就可以更好地理解自己的生命意義,並且更好地利用自己的時間和資源來達成人生目標。

 

 👉流行病致病主因並不是生物性的,是個人的信念。 生物只不過是一個「致命意圖」的攜帶者。在實驗室培養出來的病毒和住在人體內的病毒是有所不同的——人體認得出這種不同,但你們實驗室中的儀器卻認不出。

賽斯認為流行病的致病主因不僅僅是生物學層面的,還涉及個人的信念系統。他認為,人的信念系統能夠影響身體的健康狀況,因此對於流行病的預防和治療,必須綜合考慮身體、心理和靈性三個層面。

他進一步指出,生物只是致命意圖的攜帶者,並非致病主因。實驗室中培養出來的病毒和人體內的病毒是不同的,人體能夠識別並對抗內部的病毒,但儀器無法識別這種差異。因此,賽斯認為對於流行病的研究應該更加全面,不僅僅局限於生物學層面,還需要考慮到人的信念和靈性等方面的因素。 

 

 👉接踵疫苗,身體的化學性被擾亂了,使身體的生物完整性受到了汙染。因為它知道它不是在對「一個真實的疾病」反應,卻是在對一種生物上偽造的入侵反應。身體過度運用它的抵抗力,以至於後來染上了另一種病。

賽斯認為,身體是一個完整的生物體系,每個部分都是相互關聯的。他認為,人的身體是可以自我修復的,但是當身體的化學性被擾亂時,身體的生物完整性會受到汙染。接踵疫苗的研發和應用使得身體的化學性受到干擾,從而對身體的生物完整性造成負面影響。因為人體知道它不是在對「一個真實的疾病」反應,而是在對一種生物上偽造的入侵反應,這樣的反應可能會使身體過度運用它的抵抗力。此外,身體對於疾病和病毒有著自己的認知和反應方式,因此,在實驗室培養出來的病毒和住在人體內的病毒之間存在著差異,這也可能導致身體對於接踵疫苗的負面反應。

總之,賽斯認為身體的生物完整性是非常重要的,而對於疾病的防治應該從整體上考慮,而不僅僅是通過接踵疫苗來達到簡單的防治目的。 

 

 

·精神性酵思想的力量、慢性病和個體經驗的奧秘

·超越時空的察:理性、情感、和直覺的融合

· 無力感、冥想與集體維的權衡

·心靈力量:思、情感、和地球的連結

· 醫學革命病的象徵、文明崩解的啟示與受苦對靈魂的衝擊

 心靈的困境:絕望、流行病與預防注射倫理考量

·死亡的哲學:風、渴望與身體的合作

·探索無常的世界:流行病、黑洞與亡的哲學

賽斯書   個人與群體事件的本質

1  自然的身體及其防禦

流行病的問題無法只由生物學的觀點來回答,它涉及了許多人極為全面性的心理態度,而且,符合了當事者的需要與想望

※對黑洞與白洞的了解……沒有封閉系統。

群體實相的許多重要而核心的主題,個人的重要性以及個人形成私人事件的力量必須被強調
每個個人都是單獨的死去,沒有另外一個人能像這個人這樣死去。
沒有一個死亡是「不請自來」的。
流行病致病主因並不是生物性的,是個人的信念
生物只不過是一個「致命意圖」的攜帶者在實驗室培養出來的病毒和住在人體內的病毒是有所不同的——人體認得出這種不同,但你們實驗室中的儀器卻認不出。
接踵疫苗,身體的化學性被擾亂了,使身體的生物完整性受到了汙染。因為它知道它不是在對「一個真實的疾病」反應,卻是在對一種生物上偽造的入侵反應。身體過度運用它的抵抗力,以至於後來染上了另一種病。
 
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