👉※你們有你們自己的醫學系統，我並不是要顛覆它們，因為它們正在顛覆自己。

這個主要強調的是，賽斯認為現有的醫學系統正面臨著顛覆和變革的挑戰，而他的觀點並不是要完全推翻現有的醫學體系，而是希望提供一種新的思考方式和觀點，來補充和豐富現有的醫學體系。他認為這樣的補充和豐富，有助於現有的醫學系統更好地應對未來的挑戰。

👉※沒有一個死掉的人是不想死的。某一種的病有某一種隨著時空而變的象徵意義。

賽斯的觀點指出，人類在深層次上有自我保護的本能，因此即使某人身體狀況很差，他們也不會主動想要死亡。此外，他認為疾病不僅僅是生理上的問題，也包含象徵性的意義，透過這種疾病的表現方式，身體和靈魂可以傳達某種訊息或訴求，例如某種情感的表達、對於生命意義的思考等。因此，疾病的意義不是固定不變的，而是因時空背景、文化背景等因素而有所變化。

👉※大自然生物集體自殺的原因──它們感受到生命品質受到汙染。

賽斯的觀點是指，在某些情況下，大自然中的生物可能會集體死亡，這可能是因為它們感受到生命品質受到汙染。例如，當生物所在的環境受到嚴重污染或破壞時，它們可能無法適應新的生態環境，並且可能會死亡。此外，生物也可能因為自身的身體或精神健康問題而死亡，而這些問題也可能是由於外在環境的影響而導致的。賽斯認為，大自然中的生物可以敏感地感知到環境中的變化，因此它們可能會在面對極端環境變化時做出自殺的決定。  

👉※當某個文明看不見活下去的理由時，它們就死了，但它們卻播種了其他的文明。

賽斯的觀點認為，文明的興衰是由於意識的變化所導致的。當一個文明不能再看到自己的存在價值時，就會開始走向衰落，直到死亡。但即使一個文明死亡，它仍然可以影響和啟發其他文明的誕生和成長。因此，文明的死亡不是終結，而是一種轉化和傳承。

👉※如果生命不值得活下去，沒有一個「族類」會有理由繼續生存下去。

賽斯的觀點強調了生命的價值，他認為如果一個族類不能找到繼續生存的理由，那麼他們就不會繼續存在下去。賽斯指出，生命有自我表達的動機，並且在某種程度上，生命的價值是基於自我表達的能力。因此，如果一個族類無法找到可以表達自己的方式或沒有可以實現自我表達的目的，那麼他們就可能失去生存的意義，進而放棄生命。

 👉※生命本身的自然狀態是一種喜悅的，默許自己的狀態——在其中，行動是有效的，而去行動的力量則是一種自然的權利。

賽斯認為生命本身的自然狀態是喜悅的，並默許自己的狀態。在這種狀態下，行動是有效的，而去行動的力量則是一種自然的權利。生命體驗著它的存在並且享受著自身的存在，並且生命也有著自己的目的和意義。賽斯認為，生命的目的不是單純地維持生存，而是要通過經驗和成長，實現自己的潛力和創造力，從而豐富自己和整個宇宙的意識。因此，每個生命都有權利去追求自己的目標和意義，這是生命的本質和天然的權利。

 👉※沒有一種族類與另一種競爭，卻是合作去形成一個環境，在其中，所有的族類都可以創造性的存在。

這是賽斯所強調的「自然系統」觀點，認為所有的生命形式都是互相合作、互相支持的系統，而不是相互競爭、互相排斥的。他強調了這樣一個觀點，是因為他認為現代文明所面臨的問題，大多來自於人類對自然的濫用、破壞與剝削，導致自然系統失衡，生命形式之間的互動失去了平衡，進而導致種族滅絕、環境汙染、氣候變遷等問題。因此，他主張人類必須重新認識自然系統，與自然界建立更加平衡、和諧的關係，才能實現生態、社會、心靈的全面健康。 

 👉※動物它們會做夢，而且也會以自己的方式推理。它們不會「擔憂」……它們不會預期災難。它們自個兒過活時，並不需要預防醫學(接種各種疫苗)。

賽斯的觀點認為動物在生活中有著獨立的意識和思考方式，而且也有夢境和推理的能力。相較於人類，動物並不會像人類一樣擔憂和預期災難，它們更加自然地生活和生存。在自然界中，動物並不需要預防醫學，例如接種疫苗等，而是藉由自己的生存本能來適應環境和保護自己。賽斯認為，人類可以從動物身上學習到更自然的生活方式，並且以更簡單的方式生活。

👉※大自然知道自己在做什麼。當一種物類過度繁殖的時候，那麽流行病的例子就會多起來。這對人類和動物都同樣的適用。

根據賽斯的觀點，大自然是一個智慧的系統，它能夠自我調節和平衡。當某個物種過度繁殖時，大自然會採取一系列措施來限制其數量，包括流行病和其他自然災害。這些措施可能看起來殘酷和不公平，但它們是為了維護整個生態系統的平衡和健康。人類作為生態系統中的一部分，也應該尊重和遵循大自然的智慧，採取可持續的生活方式，保護生態環境，以確保我們的未來和其他物種的生存。

 👉※生活的品質是重於一切的。

賽斯的觀點強調生命的喜悅、自然的權利和生活的品質，他認為這些是重於一切的。生命的喜悅是生命的自然狀態，人類和動物都應該享受這種喜悅，而不是讓疾病、痛苦和擔憂占據生活。自然的權利意味著每個生命都有自己的目的和意義，不應被任意剝奪或侵犯。生活的品質是指人類和動物的生活環境應該是健康、和諧和平衡的，讓每個生命都可以發揮自己的潛力。賽斯認為，如果生活的品質得不到保護和提升，那麼人類和動物的生命就失去了意義和價值。

👉※根本上，受苦並不一定對靈魂有好處，順其自然的話，野生的動物並不會去尋求它。

賽斯的觀點中，他強調了生命的自然運作和自由意志，認為生命是為了追求生活的品質而存在的，而受苦並不是生命必然要面對的。因此，他認為野生動物並不會有意尋求受苦，也不會主動尋求經歷痛苦或苦難，而是會自然地追求生命的快樂和滿足。他認為，受苦並不一定對靈魂有好處，這也是他反對苦難存在的原因之一。

👉※許多小孩也會一生下來就是死胎，或者會自然的流產掉。

賽斯的觀點指出，自然界中存在生命和死亡的過程，而且這個過程並不總是能夠被人類所理解或控制。在這個過程中，也會發生一些生命的中斷，例如說有些小孩會在母腹中死亡或者自然流產。這並不是因為他們有什麼罪惡或者錯誤，而是因為自然界中存在一個自然的生命和死亡循環。對於這些現象，賽斯認為我們應該尊重自然的運作方式，而不是試圖去干預或控制。 

👉※選擇做胎兒的經驗卻不一定選擇做小孩子的經驗──這些是「片段人格」

從賽斯的角度來看，人格可以被視為不同的能量模式，而這些能量模式可以進行多次轉換和改變。在某些情況下，一個靈魂可以選擇在胎兒的狀態下經歷一段時間，然後轉移到另一個存在狀態。在這種情況下，靈魂可能並不是選擇成為一個小孩的經驗，而是選擇成為胎兒的經驗，這被稱為「片段人格」。這種觀點認為，靈魂有能力選擇不同的存在狀態和經驗，並且這些選擇是自由的。 

👉※愛涉及了自尊以及對個體生物性的熱情與健全性的信任。就彼而言，動物的流行病以它們自己的方式也和人類的病有同樣的原因。

Seth的觀點認為愛涉及了自尊和對個體生物性的熱情和健全性的信任，並且認為動物的流行病和人類的疾病有著同樣的原因。這種原因可能包括生活環境的汙染，飲食習慣，基因等因素，對生命品質的影響可能會導致疾病的發生。此外，Seth也認為，動物有著自己的方式來應對流行病，這種方式可能與人類的防疫方法有所不同，但同樣是基於自然法則和生物進化的過程。

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