心靈的本質  https://goo.gl/TqfhDQ

摘自20140217~20140224心靈的本質

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  當把人的感覺拿掉,人還會是人嗎?
  宗教的產生是因為人脫離了自己的來源,人與自己的來源是連結的,根本是不需要宗教的
  聰明的母親應讓男人有機會展現母性的機會
  靈性是屬於萬物的,動物之間存在著愛與奉獻
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那麼,那些認為那些是女性的特徵是非主要的,因為他們代表人類尋求從中獲得釋放的自然根源。再次的,到某個程度,這是一個具高度偽裝的真實且具創造性的戲劇,因為以他自己的方式,人類的意識在玩賭注很高的遊戲,而這 戲劇必須被相信。
人類的意識在需求一種增值,從他自己來源形成新的分支。他必須假裝不喜歡及否定那來源正如一個少年可能有一陣子為了追求獨立,而避開父母一樣。在所謂希臘與羅馬文化開花之前,意識還沒達成那種專門化。有許多男神和女神以及神祇,在其天性裏,女性與男性的特徵相混合。有半人半獸的神。那時,人類還沒有考慮主領西方文化的主題。這些改變首先在人的神祇故事裏發生。當人類將其自身從自然中分離,動物也就開始消失。人首先改變他的神話,然後改變反映神的實相。 在那之前有各種不同的分工,但在性表現上有許多餘地。兒童是家庭的一個必要的部分,因為一個家庭是一隊相屬的人,他們合作以找尋食物與庇護所。如你們所說的男同性戀與女同性戀的關係,相當自由的存在,並且是同時存在。不論有沒有性的表現,這些被認為是中肯的,而形成如兄弟姐妹般的、強有力的結合。當你看動物王國時,也是透過你們特殊化了的性信念去研究雄性與雌性的行為 ,尋求攻擊性、領土妒忌心、被動性、母性本能或不論什麼模式。些特殊的興趣,是你們無視於動物那許多較大的次元。到某程度,所謂的母性本能,在任何可被如此指稱的族類,都同屬於雄、雌兩性。不論有沒有性的表現,動物與同性成員有密切的友誼。愛與奉獻不是主屬於一性或某一族的特權。
 
 結果是,你們在自然裏只看到你們想看到的,而你們提供給自己一個符合你們信念的自然的模式或模型。 愛與奉獻大半被看作是女性的特徵,社會、教會及國家組織則被看做是男性的。這倒不是把男性與女性視為平等的問題,而是在每個人之內的男性與女性成分都應該被釋放與表現。馬上, 你們許多人可能被激憤或感到緊張,以為我當然會指性的表現。那是這種表現的一部分。但我是再說,自每個個人之內釋放出偉大的人類特徵和能力,那常被否定其表現,因為們它被指派給了異性。在你們目前的架構裏,因為男女的專門化,你們採取男性的取向,暗示自我是男性,而心靈是女性。於是你們把很大的區分強加在你們自己身上,在期間的實際應用上,知性彷佛是與知覺分開的。而且你們設定了一種情況,在其中,敵對似乎適用於本來沒有敵對的地方。當你們想到一個科學家,你們大多數 會想到一個男人,一個知識分子,一個「客觀的」思想者,他努力地不要感情用事,或與被檢驗或研究的主題認同。在科學和宗教之間看來似乎有個區分,因為即使是組織化的宗教也有一個知覺性的基礎。男性科學家常常恥於用他的直覺,因為那不僅看來不科學,同時還 是女性化的。這種男人開心的是,別人會對他的男性怎麼想。不合邏輯」是一種科學的「犯罪」——倒不是因為它是個不科學的屬性,卻是因為它被認作是「女性化」的屬性。科學遵循了男性的取向,而變成了男性取向的典型。一直到現在,強調性別而非人性。到某個程度,有些科學界的人,設法融合所謂的女性與男性的特徵。當他們如此做時,似有敵對和矛盾消失了。不論到什麼程度,他們都比他們當代的人更不容許性角色使他們在心理盲目。因此他們比較容許易結合理性和情感,知覺與知性,而在如此做時,他們發明了能調和以前的矛盾的理論。他們統合、拓展、創造,而非分化。在科學上,愛因斯坦是這樣一個人。雖然他被傳統的性信念所沾染,但他仍然以這樣一種方式感覺到他自己的人性,以致他高興的利用被認作是女性的特徵。在年輕時,他反叛了男性的科學習慣與取向。這反叛是心理上的—— 既是,他在性活動上維持了一個可被接受的男性的取向,但他不肯用此種無稽 來限制他的心智與靈魂。全世界都感覺到他偉大的知覺能力以及他的奉獻成果。
 
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