心靈的本質  https://goo.gl/TqfhDQ

摘自20130909~16 心靈的本質

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沒有人能給你心靈的定義。它必須被經驗。
慾望與情感的重要性。
心電感應隨時都在運作,這種能力一直存在肉體中。
目的和意圖,再配合自己的『相信』,可以發動許多的能力。
所有的知識與智慧都是由內而外。『相信』就是方法。
你自己的焦點欲望和信念決定你可得到的情報。
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 因為你把你的經驗這麽直接地與時間相連,除了在夢中,你極少容許你自己有任何似乎違背它的經驗。因此,你對心靈煩人概念,侷限了你對它的經驗。在那方面,魯伯遠比我多數的讀者更為寬大。但是,他是讓常常期待他自己相當非正式的經驗,出現在你們全都熟悉的、有秩序的衣著裏。
在我們上一次寫書的課裏,給我了這章的標題,提到情感和聯想,以及心靈必須被直接體驗的事實。在今晚之前,我沒在口授寫書的課,同時,魯伯經驗到對她而言是新的心靈次元。
他沒有想到那些經驗與本書有任何關係,或想到在如此自發地行動時,他是遵循什麽內在的秩序。他要這些書俐落地一頁跟著一頁。可是,他每一個經驗都表露出,心靈的直接經驗抵抗了你們對時間、實相與井然有序的事件的平淡觀念。它們也用來指出知識與理解的不同,而強調欲望和情感的重要。
你們天生又有語言的傾向。語言是暗含在你們身體構造裏的。你們天生有學習與探索的傾向。當你被孕育時,已有一個你長大了的肉體之完全的模式——這個模式足夠明確到能給你可被認明的成人模樣,而同時又足夠當有變化到容許真的是無限的變數。
不過,如果你說那是被迫變成成人,那是廢話。一方面來說,在任一既定時刻你能結束這過程——而許多人如此做了。換言之,因為以你們的說法有發展的模式存在,但這並不表示每個這種發展不是獨特的。
那麽,在以你們的說法,在任何一個地球時間有許多這種模式存在。但在較廣的方面,所有的時間都是同時的,因此所有這種肉體模式都同時存在。
在心靈的範圍裏,知識、文化、文明、個人的和群體的成就、科學、宗教、技術和藝術的所有模式,都以同樣的樣子存在。
個人的心靈,你所認不出的你的那一部分,對這些模式是有所覺察的,就像它對個人的肉體的生物模式化——以此為核心形成你的形象——有所覺察一樣。那麽某些傾向與可能性是在你的生物性結構內的,按照你的目的和意圖可被發動或否。例如,也許你個人有成為一個好運動員的能力,可是,你的傾向與意圖可能把你帶如一個不同的方向,因而那必要的扳機並沒有被扣動。每個個人都在不同的方向會試,自己的欲望和信念發動了他某些能力,而忽略了其他的。
人們在他們內在天賦具有在所有情況下可能必需的所有知識、情報和資料。不過,這天賦傳承必需在心靈上啟動,就像人肉體的機制,譬如一塊肌肉。由欲望和意圖啟動一樣。
這並不指你在學習廣義來說你已知之事。就像,比如說,你學習一種技術,若沒有啟動的欲望,這技術不會被發展:但即使是當你的確學會了一種技術、你是以你自己的、獨特的方式去用它。同樣,數學與藝術的知識,就與你的遺傳因子一樣地在你內。可是,你通常相信所有這種情報一定是外來的。固然數學公式不是印在腦子上的,但它們是腦的結構天生固有的,並暗含於它的存在之內。你自己的焦點決定你可得到的情報。我在這兒給你們一個例子。
魯伯以畫為嗜好。有時他畫相當久一段時間,然後把它忘了。約瑟是個畫家。魯伯一直在奇怪心智的內含是什麽,對能得到什麽情報甚感好奇。聖誕節快到了,他要約瑟想要什麽植物,約瑟多少是這樣回答:一本關於賽斯的書。
魯柏對約瑟(先生)的愛,還有她自己的目的,以及她越來越多的問題,連帶她對繪畫的興趣,啟動了正足以突破平常對知識和時間的信念的那種刺激。魯柏對塞尚的世界觀調準了頻率,他沒有接觸塞尚本人,而是接觸塞尚對繪畫做為一種藝術的理解。同樣的,你們對任一題目的知識都能夠以這樣一種方式得到--但它是透過欲望和意圖而獲致的。
這並不是說,自發地,未經指導的任一人,能突然變成一個偉大的畫家或作家或科學家。不過,它的確以為著,這族類在其自身內,擁有那些能開花的傾向。他也指出,由於沒有利用到這種方法,你們在局限你們知識的範圍。它並不意味以你們來說所有的知識都已存在,因為當你收到知識時,它自動的變成個人化,而因此是新的。
你的欲望自動地吸引你需要的那種情報,雖然你對此或有所覺或無所覺。
例如,如果你有天賦,而想做個音樂家,那你可能真的在睡眠中學習,對其他好還活著或已死的音樂家的世界觀調準頻率。 當你醒時,你將收到內在的暗示、輕觸或靈感。 你可能仍需要練習,但你的練習將多半是快樂的,而不會像別人花那麼多時間。 收到這種情報,對技巧有利,而基本上運作於時間順序之外。
 
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