1. 乾卦
1.   乾卦 乾卦  乾下乾上

乾,元亨利貞。

初九,潛龍勿用。

九二,見龍在田,利見大人。

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。

九四,或躍在淵,无咎。

九五,飛龍在天,利見大人。

上九,亢龍有悔。

用九,見群龍无首,吉。

《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,

時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

《象》曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,

反復道也。或躍在淵,進无咎也,飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,

天德不可為首也。

《文言》曰:元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。君子體仁足以長人,

嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事,君子行此四德者,故曰「乾,元亨利貞」。

初九曰「潛龍勿用」,何謂也?子曰:龍德而隱者也,不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。

九二曰「見龍在田,利見大人」,何謂也?子曰:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,

閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰「見龍在田,利見大人」,君德也。

九三曰「君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎」,何謂也?子曰:君子進德修業。忠信,所以進德也,

修辭立其誠,所以居業也,知至至之可與幾也,知終終之可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。

故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。

九四曰「或躍在淵,无咎」,何謂也?子曰:上下无常,非為邪也。進退无恒,非離群也。君子進德修業,

欲及時也,故无咎。

九五曰「飛龍在天,利見大人」,何謂也?子曰:同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎。

聖人作而萬物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

上九曰「亢龍有悔」,何謂也?子曰:貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。

潛龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。

亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。

潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。

飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。乾元用九,乃見天則。

乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉。

大哉乾乎,剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。雲行雨施,天下平也。

君子以成德為行,日可見之行也。

潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學以聚之,問以辨之,寬以居之,仁以行之。

易曰「見龍在田,利見大人」,君德也。九三,重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕

,雖危无咎矣。九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者疑之也,故无咎。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時

,天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?

亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎。

本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,

以小惡為无傷而弗去也。

1. 乾卦  

卦意:

乾,天也,陽剛至健之象也。乾卦展現的就是天的大公無私、廣大包容、勇往直前、永續經營的積極精神。

乾道大通至正,元、亨、利、貞四德俱備,敍說著宇宙自然之周期運轉,譬如春雨、夏雷、秋風、冬雪四時之變化;

黎明、正午、黃昏、黑夜、晨昏之轉移;自然的天象都是永無停止、日復一日、年復一年反覆在執行。隱與私,

貪與奸,都是天理不容之事,因此也是乾卦的尅星。卜到乾卦一定要以三公的精神,公開、公平、公正,勇敢面對問題,

不畏權勢,果斷行事。唯剛健易折,小心衝過頭就後悔莫及了。是以必要時仍須韜光養晦,大智若愚,唯時機雖未到,

但仍要持續努力不得鬆懈。唯有自助天才會助,才能水到渠成衝破黑暗。

 

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